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DECES D'UN JUIF
Envoyé par la fille de la mer et du soleil
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DECES D'UN JUIF 08 juillet 2004, 03:22 |
chez les juifs, religieux , ils disent ( elokim natan elokim lakakh) qui veut dire D. a donne D. a repris.
La tradition juive fournit des rites et attitudes propres à soutenir la famille du défunt. Celle-ci est encadrée dans l’expression de sa souffrance et soutenu par la communauté,les voisins( juifs), les parents et les amis .
Au chevet du mourant:
Rien ne doit être fait qui puisse aggraver l'état de santé du malade ou avancer l’heure de la mort.( kol od aner dolek yesh tikva) qui veut dire tant qu'il y a la vie il y a l'espoir et il y a des histoires de mourrants qui sont revenus a la vie, et oui il y a des miracles
Aucune disposition mortuaire ne doit être prise avant le décès, si ce n'est celles prises par le malade lui-même (achat d'une sépulture, demandes particulières, repentir,…
.
Il faut accompagner le mourant jusqu’à son dernier souffle et si possible lui faire réciter le chema, israel'. La lecture de tehilim / psaumes est recommandée.
Le décès :
Après que le constat du décès, on ferme les yeux du défunt, on l’allonge sur le dos les bras le long du corps, on le couvre entièrement d'un drap et si cela n'a pas déjà été fait, on récite le chema.
Dès le décès, et jusqu’à l’inhumation, le mort est veillée.
Les préparatifs de l’enterrement :
Les préparatifs de l’enterrement sont réalisés par la ‘hévra kadicha . C’est elle qui fait la toilette du défunt, la tahara , mon grand pere paternel papa avraham, faisait a larache la purification et habillait le mort avec des vêtements traditionnels blancs, en lin .
les tatouagesaussi sont enleves avant l'enterrement.
Parmi les rites qui précèdent la mise en terre, mentionnons:
La demande de pardon / mé’hila au défunt (nous lui demandons pardon et nous lui pardonnons).c'est obliger pour qu'il repose en paix et pour que, n'ayant pas de remord si on a eu un petit quoi que se soit avec lui pour n'importe quel sujet.
La récitation, par les membres de la proche famille, de la bénédiction et "Baroukh dayan ha-émet, béni soit le juge de vérité".
un rabbin donne un discourset benni la memoir du defunt.
Les membres de la famille du défunt(pere, mere, enfants, femme si c'est un homme ou mari si il s'agit de sa femme et freres déchirent, sur un de leur vêtement,( une chemise, un pull). C'est la Kéria.
L’enterrement :
L’enterrement doit se faire le plus tôt possible après le décès.( chez un juif)
Après la descente du corps dans la fosse, on recouvre le cercueil de terre. Il est d’usage que les personnes présentes participent ne serait-ce que symboliquement au comblement de la tombe.
Un kadich( par les fils du defunt , si non par ses freres) et des prières sont récitées.
Avant de sortir du cimetière, on se lave les mains, sans les essuyer et sans bénédiction.
Concernant la crémation, le midrach et la kabbale enseignent qu’il existe un lien subtil unissant le corps et l’âme de l’individu, de son vivant et après sa mort. C’est pourquoi, l’incinération s’oppose à l’esprit de la loi et porte atteinte au respect du corps. La mise en terre est une obligation de la Tora.
en hebreu on dit pour un defunt aniftar qui veut dire celui qui a quitte .
car l'ame nous quitte et pas le corp le corp repose dans la fosse et pas l'ame qui monte au ciel.
Le deuil :
Il y a 3 grandes périodes de deuil:
Les chiv’aa, 7 premiers jours de deuil, se passent dans la maison du défunt.celui qui est en deuil s'appele le avel( pluriel avelimes) Le ner nechama,( bougie) lumière en souvenir du défunt, y est allumée , toute la semaine et les prières y sont récitées.( minha et arvit) a la maison du defunt s'il y a miniane ( 10 hommes)
la tefilat du matin le chaharit est recitee a la synagogue et le avel peut sortir .
Les Chlochim, 30 premiers jours de deuil, représente la période pendant laquelle le deuil doit être respecter pour ceux qui perdent un proche, exception faite des enfants pour leur père et leur mère.
Une année, c’est la période de deuil qui doit être respecter pour le décès d’un père ou d’une mère. On peut offrir des livres à la synagogue ou au centre d’études au nom du défunt et au bénéfice de son âme.
Le jour anniversaire :
Le jour anniversaire du deuil correspond à la date hébraïque du décès,
sauf la première année ,car on peut faire l'annee a 9 mois ou a 11 mois Ce jour d'anniversaire, les études, kadich sont faits pour élever l’âme.
et bien sur une seoudate mitsva.
voila un peu pour le deces d'un juif, car j'ai vu qu'il y avait une discution inutile sur le ner nechama, chacun be emounato yhie,
La tradition juive fournit des rites et attitudes propres à soutenir la famille du défunt. Celle-ci est encadrée dans l’expression de sa souffrance et soutenu par la communauté,les voisins( juifs), les parents et les amis .
Au chevet du mourant:
Rien ne doit être fait qui puisse aggraver l'état de santé du malade ou avancer l’heure de la mort.( kol od aner dolek yesh tikva) qui veut dire tant qu'il y a la vie il y a l'espoir et il y a des histoires de mourrants qui sont revenus a la vie, et oui il y a des miracles
Aucune disposition mortuaire ne doit être prise avant le décès, si ce n'est celles prises par le malade lui-même (achat d'une sépulture, demandes particulières, repentir,…
.Il faut accompagner le mourant jusqu’à son dernier souffle et si possible lui faire réciter le chema, israel'. La lecture de tehilim / psaumes est recommandée.
Le décès :
Après que le constat du décès, on ferme les yeux du défunt, on l’allonge sur le dos les bras le long du corps, on le couvre entièrement d'un drap et si cela n'a pas déjà été fait, on récite le chema.
Dès le décès, et jusqu’à l’inhumation, le mort est veillée.
Les préparatifs de l’enterrement :
Les préparatifs de l’enterrement sont réalisés par la ‘hévra kadicha . C’est elle qui fait la toilette du défunt, la tahara , mon grand pere paternel papa avraham, faisait a larache la purification et habillait le mort avec des vêtements traditionnels blancs, en lin .
les tatouagesaussi sont enleves avant l'enterrement.
Parmi les rites qui précèdent la mise en terre, mentionnons:
La demande de pardon / mé’hila au défunt (nous lui demandons pardon et nous lui pardonnons).c'est obliger pour qu'il repose en paix et pour que, n'ayant pas de remord si on a eu un petit quoi que se soit avec lui pour n'importe quel sujet.
La récitation, par les membres de la proche famille, de la bénédiction et "Baroukh dayan ha-émet, béni soit le juge de vérité".
un rabbin donne un discourset benni la memoir du defunt.
Les membres de la famille du défunt(pere, mere, enfants, femme si c'est un homme ou mari si il s'agit de sa femme et freres déchirent, sur un de leur vêtement,( une chemise, un pull). C'est la Kéria.
L’enterrement :
L’enterrement doit se faire le plus tôt possible après le décès.( chez un juif)
Après la descente du corps dans la fosse, on recouvre le cercueil de terre. Il est d’usage que les personnes présentes participent ne serait-ce que symboliquement au comblement de la tombe.
Un kadich( par les fils du defunt , si non par ses freres) et des prières sont récitées.
Avant de sortir du cimetière, on se lave les mains, sans les essuyer et sans bénédiction.
Concernant la crémation, le midrach et la kabbale enseignent qu’il existe un lien subtil unissant le corps et l’âme de l’individu, de son vivant et après sa mort. C’est pourquoi, l’incinération s’oppose à l’esprit de la loi et porte atteinte au respect du corps. La mise en terre est une obligation de la Tora.
en hebreu on dit pour un defunt aniftar qui veut dire celui qui a quitte .
car l'ame nous quitte et pas le corp le corp repose dans la fosse et pas l'ame qui monte au ciel.
Le deuil :
Il y a 3 grandes périodes de deuil:
Les chiv’aa, 7 premiers jours de deuil, se passent dans la maison du défunt.celui qui est en deuil s'appele le avel( pluriel avelimes) Le ner nechama,( bougie) lumière en souvenir du défunt, y est allumée , toute la semaine et les prières y sont récitées.( minha et arvit) a la maison du defunt s'il y a miniane ( 10 hommes)
la tefilat du matin le chaharit est recitee a la synagogue et le avel peut sortir .
Les Chlochim, 30 premiers jours de deuil, représente la période pendant laquelle le deuil doit être respecter pour ceux qui perdent un proche, exception faite des enfants pour leur père et leur mère.
Une année, c’est la période de deuil qui doit être respecter pour le décès d’un père ou d’une mère. On peut offrir des livres à la synagogue ou au centre d’études au nom du défunt et au bénéfice de son âme.
Le jour anniversaire :
Le jour anniversaire du deuil correspond à la date hébraïque du décès,
sauf la première année ,car on peut faire l'annee a 9 mois ou a 11 mois Ce jour d'anniversaire, les études, kadich sont faits pour élever l’âme.
et bien sur une seoudate mitsva.
voila un peu pour le deces d'un juif, car j'ai vu qu'il y avait une discution inutile sur le ner nechama, chacun be emounato yhie,
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Re: DECES D'UN JUIF 01 août 2004, 02:25 |
Solly,
J'ai beaucoup aprecie ton intervention et celle de la Dafouineuse.
1) enterrement: le judaisme prefere l'enterrement du corp a meme la terre, sans cercueil.
dans certaines communautes marocaines la priere de chahrit est aussi a la maison.
2) il ne faut pas dire:"KHAZVE KHALILA JE NE VEUX PAS VOUS FAIRE TECHOUVA" car on manquerait a notre obligation de "Israel arevim ze laze"
3) on aime beaucoup nos coutumes et us d'il y a cent ans, ou trois cents ans, coutumes influencees aussi (que faire?! - voir "titus" ימ"ש de coutumes non juives, mais on doit presque s'excuser car on parle de notre Torat Haim?!
4) le verset est: "tsadik beemounato yihye" et la emouna citee est la bonne.
Solly ce que tu fais est super, continues. J'apprends beaucoup et j'ai l'esprit ouvert.
Haim.
J'ai beaucoup aprecie ton intervention et celle de la Dafouineuse.
1) enterrement: le judaisme prefere l'enterrement du corp a meme la terre, sans cercueil.
dans certaines communautes marocaines la priere de chahrit est aussi a la maison.
2) il ne faut pas dire:"KHAZVE KHALILA JE NE VEUX PAS VOUS FAIRE TECHOUVA" car on manquerait a notre obligation de "Israel arevim ze laze"
3) on aime beaucoup nos coutumes et us d'il y a cent ans, ou trois cents ans, coutumes influencees aussi (que faire?! - voir "titus" ימ"ש
de coutumes non juives, mais on doit presque s'excuser car on parle de notre Torat Haim?!4) le verset est: "tsadik beemounato yihye" et la emouna citee est la bonne.
Solly ce que tu fais est super, continues. J'apprends beaucoup et j'ai l'esprit ouvert.
Haim.
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