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Rabbi amrane ben diwane
Envoyé par dafina
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Re: Rabbi amrane ben diwane 09 mai 2010, 08:19 |
DE LA PART DE JONATHAN LEVY
Hilloula de Rabbi Amram Ben Diwane 1
Pièces jointes:
Hilloula de Rabbi Amram Ben Diwane 1
Pièces jointes:
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Re: Rabbi amrane ben diwane 09 mai 2010, 08:20 |
DE LA PART DE JONATHAN LEVY
Hilloula de Rabbi Amram Ben Diwane 2
Pièces jointes:
Hilloula de Rabbi Amram Ben Diwane 2
Pièces jointes:
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Re: Rabbi amrane ben diwane 09 mai 2010, 08:20 |
DE LA PART DE JONATHAN LEVY
Hilloula de Rabbi Amram Ben Diwane 3
Pièces jointes:
Hilloula de Rabbi Amram Ben Diwane 3
Pièces jointes:
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Re: Rabbi amrane ben diwane 09 mai 2010, 08:21 |
DE LA PART DE JONATHAN LEVY
Hilloula de Rabbi Amram Ben Diwane 4
Pièces jointes:
Hilloula de Rabbi Amram Ben Diwane 4
Pièces jointes:
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Re: Rabbi amrane ben diwane 09 mai 2010, 08:21 |
DE LA PART DE JONATHAN LEVY
Hilloula de Rabbi Amram Ben Diwane 5
Pièces jointes:
Hilloula de Rabbi Amram Ben Diwane 5
Pièces jointes:
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Re: Rabbi amrane ben diwane 09 mai 2010, 08:22 |
DE LA PART DE JONATHAN LEVY
Hilloula de Rabbi Amram Ben Diwane 6
Pièces jointes:
Hilloula de Rabbi Amram Ben Diwane 6
Pièces jointes:
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Re: Rabbi amrane ben diwane 15 août 2011, 04:18 |
Aujourd’hui c’est la Hilloula du Tsadik, Rabbi Amram Bendiwan zt”l …Que son Zékhout (mérite) soit avec nous et plaide en notre faveur et tout le peuple d’Israël pour un bon Mazal, une belle réussite matérielle et spirituelle, une bonne santé, QUE LA PAIX RÉGNE ENTRE NOUS, AMEN VÉAMEN.
Il est bon d’allumer une bougie en son nom, priez …et par son mérite Hachem exaucera vos vœux et ceux de tout le peuple d’Israël Amen
Il est bon d’allumer une bougie en son nom, priez …et par son mérite Hachem exaucera vos vœux et ceux de tout le peuple d’Israël Amen
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Re: Rabbi amrane ben diwane 15 août 2011, 04:41 |
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Re: Rabbi amrane ben diwane 15 août 2011, 05:39 |
Rabbi Amram Ben Diwan nació en Jérusalem, luego se instaló en Hebron en el año 5523.(1743), fue elegido por los Grandes Rabanim para que se trasladara a Marruecos como emisario con la misión de recoger dinero para las Yeshiivot de Israel.
Se establece en Wazan (Ouezzane),donde habia un Talmud Thora, y una Yeshivá dónde numerosos discípulos venían a estudiar.
Rabbi Amram se dedicó a sus alumnos. Su afecto paternal creó un vínculo sólido entre él y los alumnos. Proporcionaba a todas sus necesidades materiales, y los dirigía espiritualmente.
Por sus actividades ricas y variadas, contribuyó a la propagación del estudio de la Tora en todas las comunidades de Marruecos.
Rabbi Amram era muy famoso para sus milagros, sus bendiciónes siempre se realizaban. En todas las ciudades de Marruecos, los judíos iban a verlo con el fin de que se alejen de ellos sus desdichas y sufrimientos.
Se preocupaba por el bienestar de cada uno en particular y de la comunidad en general. Su casa estaba abierta para todos los afligidos que llegaban a su puerta, con la esperanza que el Tzadik los bendijera.
Después de una larga estancia de diez años en Marruecos, Rabbi Amram decidio volver a Israel ya que sus propios alumnos, a los cuales le había enseñado Tora, se habían convertido durante esos años en grandes eruditos.
Cuando llegó a Hebron, se vinculó con los Rabinos de la ciudad, Rabbi Haïm Bagoyo, y Rabbi Avraham Guidélia y en conjunto, estudiaron Tora, subiendo de día en día los niveles de la perfección en el estudio y en el servicio divino.
Sin embargo, la estancia de Rabbi Amram a Hebron fue de corta duración. Un molesto acontecimiento fue la causa de su partida que lo obliga a dar la vuelta a Marruecos.
En esta época, no se autorizaba a los judíos llegar a los lugares sagrados de los musulmanes, Rabbi Amram hizo caso omiso a esta prohibición se disfrazó de árabe, y penetró a uno de esos sitios sagrados con el resto de los musulmanes, siendo tan fuerte la emocion que con su cara ahogada de lágrimas, murmuraba rezos. Nadie pensaba que el "musulmán", así absorbido en su rezo, era un judío. Repentinamente, mientras que Rabbi Amram se preparaba a salir, un árabe lo percibió y lo reconoció Inmediatamente y asi informó del delito.
Rabbi Amram incurría en un pesado dolor por tal sacrilegio. Un criado del Sultan amigo de Rabbi Amram, le informo que el Sultan tenía la intención de detenerlo. En medio de la noche, Rabbi Amram acompañado de su jóven hijo Rabbi Haïm dejó su domicilio. Temía volver a Jerusalén y por este motivo regreso a Marruecos esta vez a Fes donde los habitantes de la ciudad lo acogieron con grandes honores y cada uno de los notables se disputaba el mérito de tenerlo como huésped. Fue recibido por Rabbi Menaché Ben Denan, uno de los dirigentes de la comunidad de Fès.
Se dice que Rabbi Menaché tenía solamente hijas mujeres mujeres. Su esposa iba a dar a luz y le nacio otra mujer por lo que Rabbi Amram le aconsejó nombrarla Fédina, que significa: terminamos, es decir, "terminamos de parir muchachas". Asi fue nombrada y después de su nacimiento, Rabbi Menaché no tuvo mas que hijos varones.
Poco tiempo después su llegada a Fès, Rabbi Amram y su hijo Rabbi Haïm hicieron una gira en todas las ciudades de Marruecos con el fin de propagar la enseñanza de la Tora.
Llegó a Sefrou y se albergaba por la familia Elbaz. Esta familia no tenía niños, le pidió una bendición para tener un hijo. Rabbi Amram les prometió que el año siguiente, para esa misma época, su mujer daría nacimiento a un hijo y que ademas sería uno grandes eruditos de la Torá. La bendición del Tzadik se concretó: el hijo que nacio de la familia Elbas fue nombrado Amram como el Tzadik. En consecuencia, el nombre de Rabbi Amram de Sefrou fue famoso como grande Gaon y erudito de la Tora.
Mientras que Rabbi Amram se encontraba con la familia Elbaz de Sefrou, su hijo Rabbi Haïm cayó seriamente enfermo. Los médicos no le daban ninguna oportunidad de curarse. Rabbi Amram rogó al Creador del mundo tomar su alma en lugar de la de su hijo.
Rabbi Haïm se curó de su enfermedad. Ambos siguieron su viaje por todas las ciudades de Marruecos y cuando llegaron a Wazan, Rabbi Amram cayó seriamente enfermo. Poco tiempo después falleció.
La tumba de Rabbi Amram se volvió un lugar de peregrinaje para todos los judíos de Marruecos. Cada año, a Lag Baomer, millares de judíos hiban a Wazan para un peregrinage sobre su tumba.
Son numerosos milagros que se realizaron sobre su tumba. Enfermos sin posibilidades de curación, se curaban; ciegos que volvieron a ver, mudos encontraron la palabra, paraliticos volvian a caminar y mujeres estérilis parirían después de rogar sobre su tumba.
Se dice que un sargento francés tenía un hijo que permaneció paralizado después de una grave enfermedad. Este sargento tenía un amigo judío, que le aconsejó tomar su hijo y llevarlo a Wazan a la tumba de Rabbi Amram Ben Diwan . Al principio, el sargento escéptico se negó y luego prometió que si un milagro se produjera y si su hijo curaba, haría construir de su propio dinero una carretera que facilitaría el acceso a la tumba del Tzadik.
El milagro se realizó... su hijo se acercó a la tumba de Rabbi Amram, y se curó. El padre feliz mantuvo su promesa, y construyó una carretera que conduce a la tumba de Rabbi Amram.
El gran poeta, Rabbi David Ben Hassin, compuso un poema litúrgico especialmente en su honor, que es cantado por todos los judíos de Marruecos el día de su Hillula.
Su hijo, Rabbi Haïm Ben Diwan siguió la obra de su padre, viajó de ciudad en ciudad con el fin de enseñar Tora.
LLego a Anranz, una aldea pequeña en el valle bajo de Wirgan no lejos de la confluencia del río de N'fiss y del río de Wirgane.
Probablemente Rabbi Haïm Ben Diwan, haya estado en el atlas alto, con tres discípulos, para recoger donaciones para las Yeshivot y tambien para diseminar el conocimiento judío entre los judíos Berberes.
Su presencia en ese lugar pareceria atestiguar la presencia de una colonia judía relativamente numerosa de quien los únicos rastros que quedaron consista en un viejo cementerio cerca del santuario.
Rabbi Haim se murió viejo, y descansa en el pueblo de Anranz al sur de Marrakech. Su tumba se volvió también un lugar de peregrinaje para todos los judíos de Marruecos.
Aparte del milagro común a la mayoría de los Saddikim de que rocas que caen rodando desde la montaña para cubrir la tumba para protegerla contra las violaciones, muchos otros milagros se atribuyen a Haim Ben Diwan.
a) Se dice que la tierra se partio para darle la bienvenida
b) Que en varias ocasiones los musulmanes lanzaron la piedra sepulcral al río próximo de Wirgane y que la misma siempre volvia (por sí misma) a su lugar, hechos por los cuales impresionados pusieron fin a sus sacrilegios y desde entonces comenzaron a rogar a Rabbi Haim (nombrandolo moul Anrhaz)
Desde entonces, un cuarto fue construido para abrigar la tumba del Saddik y de sus tres discípulos, en un cuarto adyacente a las tumbas de dos otros Rabbanim: Mordechai y Abraham Ben Hammou.
Se dice tambien que los peregrinos edificaron otros cuartos cercanos para estar cerca de sus milagros..
Se edificaron dos sinagogas y una plataforma cementada para el sacrificio de los animales. Tambien fue construido recientemente un camino que conecta la Tumba con Marakech.
Se establece en Wazan (Ouezzane),donde habia un Talmud Thora, y una Yeshivá dónde numerosos discípulos venían a estudiar.
Rabbi Amram se dedicó a sus alumnos. Su afecto paternal creó un vínculo sólido entre él y los alumnos. Proporcionaba a todas sus necesidades materiales, y los dirigía espiritualmente.
Por sus actividades ricas y variadas, contribuyó a la propagación del estudio de la Tora en todas las comunidades de Marruecos.
Rabbi Amram era muy famoso para sus milagros, sus bendiciónes siempre se realizaban. En todas las ciudades de Marruecos, los judíos iban a verlo con el fin de que se alejen de ellos sus desdichas y sufrimientos.
Se preocupaba por el bienestar de cada uno en particular y de la comunidad en general. Su casa estaba abierta para todos los afligidos que llegaban a su puerta, con la esperanza que el Tzadik los bendijera.
Después de una larga estancia de diez años en Marruecos, Rabbi Amram decidio volver a Israel ya que sus propios alumnos, a los cuales le había enseñado Tora, se habían convertido durante esos años en grandes eruditos.
Cuando llegó a Hebron, se vinculó con los Rabinos de la ciudad, Rabbi Haïm Bagoyo, y Rabbi Avraham Guidélia y en conjunto, estudiaron Tora, subiendo de día en día los niveles de la perfección en el estudio y en el servicio divino.
Sin embargo, la estancia de Rabbi Amram a Hebron fue de corta duración. Un molesto acontecimiento fue la causa de su partida que lo obliga a dar la vuelta a Marruecos.
En esta época, no se autorizaba a los judíos llegar a los lugares sagrados de los musulmanes, Rabbi Amram hizo caso omiso a esta prohibición se disfrazó de árabe, y penetró a uno de esos sitios sagrados con el resto de los musulmanes, siendo tan fuerte la emocion que con su cara ahogada de lágrimas, murmuraba rezos. Nadie pensaba que el "musulmán", así absorbido en su rezo, era un judío. Repentinamente, mientras que Rabbi Amram se preparaba a salir, un árabe lo percibió y lo reconoció Inmediatamente y asi informó del delito.
Rabbi Amram incurría en un pesado dolor por tal sacrilegio. Un criado del Sultan amigo de Rabbi Amram, le informo que el Sultan tenía la intención de detenerlo. En medio de la noche, Rabbi Amram acompañado de su jóven hijo Rabbi Haïm dejó su domicilio. Temía volver a Jerusalén y por este motivo regreso a Marruecos esta vez a Fes donde los habitantes de la ciudad lo acogieron con grandes honores y cada uno de los notables se disputaba el mérito de tenerlo como huésped. Fue recibido por Rabbi Menaché Ben Denan, uno de los dirigentes de la comunidad de Fès.
Se dice que Rabbi Menaché tenía solamente hijas mujeres mujeres. Su esposa iba a dar a luz y le nacio otra mujer por lo que Rabbi Amram le aconsejó nombrarla Fédina, que significa: terminamos, es decir, "terminamos de parir muchachas". Asi fue nombrada y después de su nacimiento, Rabbi Menaché no tuvo mas que hijos varones.
Poco tiempo después su llegada a Fès, Rabbi Amram y su hijo Rabbi Haïm hicieron una gira en todas las ciudades de Marruecos con el fin de propagar la enseñanza de la Tora.
Llegó a Sefrou y se albergaba por la familia Elbaz. Esta familia no tenía niños, le pidió una bendición para tener un hijo. Rabbi Amram les prometió que el año siguiente, para esa misma época, su mujer daría nacimiento a un hijo y que ademas sería uno grandes eruditos de la Torá. La bendición del Tzadik se concretó: el hijo que nacio de la familia Elbas fue nombrado Amram como el Tzadik. En consecuencia, el nombre de Rabbi Amram de Sefrou fue famoso como grande Gaon y erudito de la Tora.
Mientras que Rabbi Amram se encontraba con la familia Elbaz de Sefrou, su hijo Rabbi Haïm cayó seriamente enfermo. Los médicos no le daban ninguna oportunidad de curarse. Rabbi Amram rogó al Creador del mundo tomar su alma en lugar de la de su hijo.
Rabbi Haïm se curó de su enfermedad. Ambos siguieron su viaje por todas las ciudades de Marruecos y cuando llegaron a Wazan, Rabbi Amram cayó seriamente enfermo. Poco tiempo después falleció.
La tumba de Rabbi Amram se volvió un lugar de peregrinaje para todos los judíos de Marruecos. Cada año, a Lag Baomer, millares de judíos hiban a Wazan para un peregrinage sobre su tumba.
Son numerosos milagros que se realizaron sobre su tumba. Enfermos sin posibilidades de curación, se curaban; ciegos que volvieron a ver, mudos encontraron la palabra, paraliticos volvian a caminar y mujeres estérilis parirían después de rogar sobre su tumba.
Se dice que un sargento francés tenía un hijo que permaneció paralizado después de una grave enfermedad. Este sargento tenía un amigo judío, que le aconsejó tomar su hijo y llevarlo a Wazan a la tumba de Rabbi Amram Ben Diwan . Al principio, el sargento escéptico se negó y luego prometió que si un milagro se produjera y si su hijo curaba, haría construir de su propio dinero una carretera que facilitaría el acceso a la tumba del Tzadik.
El milagro se realizó... su hijo se acercó a la tumba de Rabbi Amram, y se curó. El padre feliz mantuvo su promesa, y construyó una carretera que conduce a la tumba de Rabbi Amram.
El gran poeta, Rabbi David Ben Hassin, compuso un poema litúrgico especialmente en su honor, que es cantado por todos los judíos de Marruecos el día de su Hillula.
Su hijo, Rabbi Haïm Ben Diwan siguió la obra de su padre, viajó de ciudad en ciudad con el fin de enseñar Tora.
LLego a Anranz, una aldea pequeña en el valle bajo de Wirgan no lejos de la confluencia del río de N'fiss y del río de Wirgane.
Probablemente Rabbi Haïm Ben Diwan, haya estado en el atlas alto, con tres discípulos, para recoger donaciones para las Yeshivot y tambien para diseminar el conocimiento judío entre los judíos Berberes.
Su presencia en ese lugar pareceria atestiguar la presencia de una colonia judía relativamente numerosa de quien los únicos rastros que quedaron consista en un viejo cementerio cerca del santuario.
Rabbi Haim se murió viejo, y descansa en el pueblo de Anranz al sur de Marrakech. Su tumba se volvió también un lugar de peregrinaje para todos los judíos de Marruecos.
Aparte del milagro común a la mayoría de los Saddikim de que rocas que caen rodando desde la montaña para cubrir la tumba para protegerla contra las violaciones, muchos otros milagros se atribuyen a Haim Ben Diwan.
a) Se dice que la tierra se partio para darle la bienvenida
b) Que en varias ocasiones los musulmanes lanzaron la piedra sepulcral al río próximo de Wirgane y que la misma siempre volvia (por sí misma) a su lugar, hechos por los cuales impresionados pusieron fin a sus sacrilegios y desde entonces comenzaron a rogar a Rabbi Haim (nombrandolo moul Anrhaz)
Desde entonces, un cuarto fue construido para abrigar la tumba del Saddik y de sus tres discípulos, en un cuarto adyacente a las tumbas de dos otros Rabbanim: Mordechai y Abraham Ben Hammou.
Se dice tambien que los peregrinos edificaron otros cuartos cercanos para estar cerca de sus milagros..
Se edificaron dos sinagogas y una plataforma cementada para el sacrificio de los animales. Tambien fue construido recientemente un camino que conecta la Tumba con Marakech.
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Re: Rabbi amrane ben diwane 15 août 2011, 05:52 |
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Re: Rabbi amrane ben diwane 15 août 2011, 05:55 |
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Re: Rabbi amrane ben diwane 15 août 2011, 06:02 |
Rabbi Amram Ben Diwan
C’est toujours avec un sentiment de respect et de crainte, que les juifs du Maroc évoque le saint nom de Rabbi Amram Ben Diwan.
Rabbi Amram Ben Diwan naquit à Jérusalem. Plus tard, il s’installa à Hébron. En 5523 (1743), il fut choisi par les Rabbins de Hébron, comme émissaire au Maroc avec pour mission de collecter de l’argent pour les Yechivot de la Terre Sainte. Il choisit de s’établir à Wazan, au Maroc. Il y fonda un Talmud-thora, et une Yéchiva où de nombreux disciples venaient étancher leur soif d’étude en s’abreuvant à la source de ses paroles.
Rabbi Amram s’attacha à ses élèves. Son affection paternelle créa un lien solide entre le maître et les élèves. Il subvenait à tous leurs besoins matériels, et les dirigeait spirituellement sur la voie qui mène à l’accomplissement de la volonté de Dieu. Par ses activités riches et variés, il contribua à l’élévation et la propagation de la Torah dans toutes les communautés du Maroc. Rabbi Amram était aussi célèbre pour ses miracles, sa bénédiction se réalisait toujours et de toutes les villes du Maroc, les juifs venaient la solliciter afin d’être délivrés de leurs malheurs, grâce à son mérite. Il se préoccupait du bien-être de chacun, en particulier et de la communauté en général. Sa maison était ouverte à tous les affligés qui frappaient à sa porte, avec l’espoir que le Tzadik serait leur meilleur défenseur auprès de Notre Père, Le Saint Béni Soit-Il.
Après un long séjour de dix ans au Maroc, Rabbi Amram éprouva une grande nostalgie pour la Terre d’Israël. Il interrompit son saint travail. Les élèves, auxquels il avait enseigné la Torah, étaient devenus eux-mêmes, au cours des années, de grands érudits. Il décida alors de retourner en Terre Sainte. Lorsqu’il arriva à Hébron, il se lia d’amitié avec les Rabbins de la ville, Rabbi Haïm Bagoyo, et Rabbi Avraham Guidélia. Ensemble, ils étudièrent la Torah, en pénétrant tous ses merveilleux secrets, et gravissant de jour en jour les échelons de la perfection dans l’étude et dans le service divin.
Cependant, le séjour de Rabbi Amram à Hébron fut de courte durée. Un fâcheux événement fut la cause de son départ l’obligeant à reprendre le bâton de pèlerin, et à retourner au Maroc.
A cette époque, les juifs n’étaient pas autorisés à pénétrer dans le caveau des Patriarches. Mais, pour Rabbi Amram, cette interdiction ne calma en rien son désir ardent de vouloir prier sur la tombe de nos Patriarches. Il se déguisa donc en arabe, et sans se faire remarquer, il pénétra dans le caveau avec le reste des musulmans qui venaient aussi y prier. Quelle ne fut pas son émotion lorsqu’il s’approcha de la tombe des patriarches. Le visage noyé de larmes, il murmura des prières, suppliant Le Créateur du monde de précipiter la délivrance finale. Nul ne se doutait, que le «musulman», si absorbé dans sa prière, n’était autre qu’un juif. Soudain, alors que Rabbi Amram s’apprêtait à sortir, un arabe l’aperçut et le reconnut. Aussitôt, il courut chez le Pacha, et l’informa du délit.
Rabbi Amram encourait une lourde peine pour un tel sacrilège. Un serviteur du Pacha ami de Rabbi Amram, se dépêcha d’avertir celui-ci que le Pacha avait l’intention de l’arrêter. Au milieu de la nuit, Rabbi Amram accompagné de son jeune fils, Rabbi Haïm quitta son domicile. Il craignait de retourner à Jérusalem et dans les pays voisins car à cette époque le pouvoir turc s’étendait sur plusieurs pays. Il décida donc de retourner au Maroc. Dés son arrivée à Fès, les habitants de la ville l’accueillirent avec des grands honneurs et chacun des notables se disputait le mérite de l’avoir pour hôte. Il fut donc reçu par Rabbi Menaché Ibn Denan, un des dirigeant de la communauté de Fès.
On raconte que Rabbi Menaché n’avait que des filles, et une autre fille naquit. Rabbi Amram lui conseilla de la nommer Fédina, qui signifie : nous avons terminé, c’est à dire nous avons fini d’enfanter des filles. Et c’est ainsi qu’après cette fille, Rabbi Menaché n’eut que des garçons.
Peu de temps après son arrivée à Fès, Rabbi Amram et son fils Rabbi Haïm firent une tournée dans toutes les villes du Maroc afin de propager l’enseignement de la Torah. Il arriva à Sefrou, et était hébergé par la famille Elbaz. Cette famille n’avait pas d’enfant, il lui demandèrent une bénédiction pour avoir un fils. Rabbi Amram les bénit et leur promit que l’année suivante, à cette même période, la femme donnerait naissance à un fils qui sera un grand érudit dans la Torah. La bénédiction du Tzadik se réalisa. Le fils qui naquit chez la famille Elbaz fut nommé sur le nom du Tzadik : Amram. Par la suite, le nom de Rabbi Amram de Sefrou fut célèbre comme Gaon et grand érudit dans la Torah.
Alors que Rabbi Amram se trouvait chez la famille Elbaz de Sefrou, son fils Rabbi Haïm tomba gravement malade. Les médecins ne lui donnaient aucune chance de guérir. Rabbi Amram pria le Créateur du monde de prendre son âme à la place de celle de son fils. Son fils, Rabbi Haïm guérit de sa maladie. Ils continuèrent leur voyage dans toutes les villes du Maroc et lorsqu’ils arrivèrent à Wazan, Rabbi Amram tomba gravement malade. Peu de temps après il rendit son âme à son Créateur.
La tombe de Rabbi Amram devint un lieu de pèlerinage pour tous les juifs du Maroc. Chaque année, à Lag Baomer, des milliers de juifs venaient à Wazan, pour un pélerinage sur la tombe du Saint. On raconte de nombreux miracles qui s’accomplirent sur sa tombe. Des malades sans espoir de guérison, guérissaient ; des aveugles retrouvaient la vue, des muets retrouvaient la parole, des paralysés s’en retournaient chez eux à pied et des femmes stériles enfantaient après avoir prié sur sa tombe.
On raconte qu’un sergent français avait un fils qui resta paralysé après une grave maladie. Ce sergent avait un ami juif, qui lui conseilla de prendre son fils sur la tombe de Rabbi Amram Ben Diwan à Wazan. Au début, le sergent sceptique refusa puis il promit si un miracle se produisait, et que son fils guérissait, il ferait construire de son propre argent une route qui faciliterait l’accès au tombeau du Tzadik. Le miracle s’accomplit... Dés que son fils s’approcha de la tombe de Rabbi Amram, il guérit. Le père heureux tint sa promesse, et construisit une route qui mène à la tombe de Rabbi Amram.
Le grand poète, Rabbi David Ben Hassin, composa un poème liturgique spécialement en son honneur, chant qui est chanté par tous les juifs du Maroc le jour de sa Hilloula.
Son fils, Rabbi Haïm Ben Diwan continua l’oeuvre de son père, il voyagea de ville en ville dans le but d’enseigner la Torah. Il mourut âgé, et repose dans le village de Anranz au sud de Marrakech. Sa tombe devint aussi un lieu de pèlerinage pour tous les juifs du Maroc.
Que son mérite nous protège. Amen.
Soly Anidjar
C’est toujours avec un sentiment de respect et de crainte, que les juifs du Maroc évoque le saint nom de Rabbi Amram Ben Diwan.
Rabbi Amram Ben Diwan naquit à Jérusalem. Plus tard, il s’installa à Hébron. En 5523 (1743), il fut choisi par les Rabbins de Hébron, comme émissaire au Maroc avec pour mission de collecter de l’argent pour les Yechivot de la Terre Sainte. Il choisit de s’établir à Wazan, au Maroc. Il y fonda un Talmud-thora, et une Yéchiva où de nombreux disciples venaient étancher leur soif d’étude en s’abreuvant à la source de ses paroles.
Rabbi Amram s’attacha à ses élèves. Son affection paternelle créa un lien solide entre le maître et les élèves. Il subvenait à tous leurs besoins matériels, et les dirigeait spirituellement sur la voie qui mène à l’accomplissement de la volonté de Dieu. Par ses activités riches et variés, il contribua à l’élévation et la propagation de la Torah dans toutes les communautés du Maroc. Rabbi Amram était aussi célèbre pour ses miracles, sa bénédiction se réalisait toujours et de toutes les villes du Maroc, les juifs venaient la solliciter afin d’être délivrés de leurs malheurs, grâce à son mérite. Il se préoccupait du bien-être de chacun, en particulier et de la communauté en général. Sa maison était ouverte à tous les affligés qui frappaient à sa porte, avec l’espoir que le Tzadik serait leur meilleur défenseur auprès de Notre Père, Le Saint Béni Soit-Il.
Après un long séjour de dix ans au Maroc, Rabbi Amram éprouva une grande nostalgie pour la Terre d’Israël. Il interrompit son saint travail. Les élèves, auxquels il avait enseigné la Torah, étaient devenus eux-mêmes, au cours des années, de grands érudits. Il décida alors de retourner en Terre Sainte. Lorsqu’il arriva à Hébron, il se lia d’amitié avec les Rabbins de la ville, Rabbi Haïm Bagoyo, et Rabbi Avraham Guidélia. Ensemble, ils étudièrent la Torah, en pénétrant tous ses merveilleux secrets, et gravissant de jour en jour les échelons de la perfection dans l’étude et dans le service divin.
Cependant, le séjour de Rabbi Amram à Hébron fut de courte durée. Un fâcheux événement fut la cause de son départ l’obligeant à reprendre le bâton de pèlerin, et à retourner au Maroc.
A cette époque, les juifs n’étaient pas autorisés à pénétrer dans le caveau des Patriarches. Mais, pour Rabbi Amram, cette interdiction ne calma en rien son désir ardent de vouloir prier sur la tombe de nos Patriarches. Il se déguisa donc en arabe, et sans se faire remarquer, il pénétra dans le caveau avec le reste des musulmans qui venaient aussi y prier. Quelle ne fut pas son émotion lorsqu’il s’approcha de la tombe des patriarches. Le visage noyé de larmes, il murmura des prières, suppliant Le Créateur du monde de précipiter la délivrance finale. Nul ne se doutait, que le «musulman», si absorbé dans sa prière, n’était autre qu’un juif. Soudain, alors que Rabbi Amram s’apprêtait à sortir, un arabe l’aperçut et le reconnut. Aussitôt, il courut chez le Pacha, et l’informa du délit.
Rabbi Amram encourait une lourde peine pour un tel sacrilège. Un serviteur du Pacha ami de Rabbi Amram, se dépêcha d’avertir celui-ci que le Pacha avait l’intention de l’arrêter. Au milieu de la nuit, Rabbi Amram accompagné de son jeune fils, Rabbi Haïm quitta son domicile. Il craignait de retourner à Jérusalem et dans les pays voisins car à cette époque le pouvoir turc s’étendait sur plusieurs pays. Il décida donc de retourner au Maroc. Dés son arrivée à Fès, les habitants de la ville l’accueillirent avec des grands honneurs et chacun des notables se disputait le mérite de l’avoir pour hôte. Il fut donc reçu par Rabbi Menaché Ibn Denan, un des dirigeant de la communauté de Fès.
On raconte que Rabbi Menaché n’avait que des filles, et une autre fille naquit. Rabbi Amram lui conseilla de la nommer Fédina, qui signifie : nous avons terminé, c’est à dire nous avons fini d’enfanter des filles. Et c’est ainsi qu’après cette fille, Rabbi Menaché n’eut que des garçons.
Peu de temps après son arrivée à Fès, Rabbi Amram et son fils Rabbi Haïm firent une tournée dans toutes les villes du Maroc afin de propager l’enseignement de la Torah. Il arriva à Sefrou, et était hébergé par la famille Elbaz. Cette famille n’avait pas d’enfant, il lui demandèrent une bénédiction pour avoir un fils. Rabbi Amram les bénit et leur promit que l’année suivante, à cette même période, la femme donnerait naissance à un fils qui sera un grand érudit dans la Torah. La bénédiction du Tzadik se réalisa. Le fils qui naquit chez la famille Elbaz fut nommé sur le nom du Tzadik : Amram. Par la suite, le nom de Rabbi Amram de Sefrou fut célèbre comme Gaon et grand érudit dans la Torah.
Alors que Rabbi Amram se trouvait chez la famille Elbaz de Sefrou, son fils Rabbi Haïm tomba gravement malade. Les médecins ne lui donnaient aucune chance de guérir. Rabbi Amram pria le Créateur du monde de prendre son âme à la place de celle de son fils. Son fils, Rabbi Haïm guérit de sa maladie. Ils continuèrent leur voyage dans toutes les villes du Maroc et lorsqu’ils arrivèrent à Wazan, Rabbi Amram tomba gravement malade. Peu de temps après il rendit son âme à son Créateur.
La tombe de Rabbi Amram devint un lieu de pèlerinage pour tous les juifs du Maroc. Chaque année, à Lag Baomer, des milliers de juifs venaient à Wazan, pour un pélerinage sur la tombe du Saint. On raconte de nombreux miracles qui s’accomplirent sur sa tombe. Des malades sans espoir de guérison, guérissaient ; des aveugles retrouvaient la vue, des muets retrouvaient la parole, des paralysés s’en retournaient chez eux à pied et des femmes stériles enfantaient après avoir prié sur sa tombe.
On raconte qu’un sergent français avait un fils qui resta paralysé après une grave maladie. Ce sergent avait un ami juif, qui lui conseilla de prendre son fils sur la tombe de Rabbi Amram Ben Diwan à Wazan. Au début, le sergent sceptique refusa puis il promit si un miracle se produisait, et que son fils guérissait, il ferait construire de son propre argent une route qui faciliterait l’accès au tombeau du Tzadik. Le miracle s’accomplit... Dés que son fils s’approcha de la tombe de Rabbi Amram, il guérit. Le père heureux tint sa promesse, et construisit une route qui mène à la tombe de Rabbi Amram.
Le grand poète, Rabbi David Ben Hassin, composa un poème liturgique spécialement en son honneur, chant qui est chanté par tous les juifs du Maroc le jour de sa Hilloula.
Son fils, Rabbi Haïm Ben Diwan continua l’oeuvre de son père, il voyagea de ville en ville dans le but d’enseigner la Torah. Il mourut âgé, et repose dans le village de Anranz au sud de Marrakech. Sa tombe devint aussi un lieu de pèlerinage pour tous les juifs du Maroc.
Que son mérite nous protège. Amen.
Soly Anidjar
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Re: Rabbi amrane ben diwane 13 avril 2016, 23:11 |
HAMID J'AI ETE TRES EMU DE TON HISTOIRE ET DE TES MIRACLES PAR LE SAINT JE TE SOUHAITE UNE BONNE VIE AVEC TA FAMILLE QUE J'ESPERE GRANDIRANT AU COEUR DU SAINT ET TE CONSEILLE DE LE VISISITER A CHAQUE HILOULA CAR MOI J'AI ETE APPELE RAFAEL AU NOM DU SAINT ENCAOUA DE SALE QUI VENU CHEZ MON PERE EN REVE AVANT DE NAITRE ET DE PUIS ON FAISAIT SA HILOULA QUANT ON ETAIT ENCORE AU MAROC MAIS LORSQUE J'AI VISITER LE MAROC ON A ETE A SALE ET OUEZZANE MEILLEURS VOEUX HAMID
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