Rabbi Pinto : Chaque mot a un impact considérable

Rabbi Pinto : Chaque mot a un impact considérable

Les conférences du rabbin Yoshiyahu Pinto sont connues dans tout le monde juif. Elles combinent des enseignements chassidiques et de la philosophie, ainsi que des conseils pour une vie meilleure. Nous avons recueilli des perles de ses enseignements qui sont pertinentes pour notre vie quotidienne. Cette semaine, il commente la section de la Torah de Vayigash.

Juda s’approcha de lui et lui dit : “Je te prie, mon seigneur, que ton serviteur parle aux oreilles de mon seigneur, et ne t’irrite pas contre ton serviteur, car tu es comme Pharaon”. (44:18)

Notre section de la Torah s’ouvre sur un point culminant. Juda vient trouver Joseph – dont il ne sait pas encore qu’il est son frère – et lui demande de manière menaçante de lui rendre Benjamin. Le Midrash (Breishit Rabba 33:8) dit que les tribus avaient prévu de combattre Joseph si nécessaire pour ramener Benjamin et que Juda avait même envoyé Naftali explorer les marchés d’Égypte pour se préparer à les détruire.

Mais une question cruciale se pose. Lorsque Joseph les soupçonne d’avoir volé la coupe, Juda dit : “Si c’est le cas, nous serons esclaves de mon seigneur, nous et celui dans la main duquel la coupe a été trouvée”. Il avait déclaré que si cela se produisait, tous les frères seraient esclaves de Pharaon. Mais Joseph répond : “Je ne ferais jamais une chose pareille ! Celui dans la main duquel la coupe sera trouvée sera mon serviteur, et vous retournerez en paix auprès de votre père.”

Bien que Juda ait d’abord accepté qu’ils soient tous ses esclaves, Joseph rejette cette possibilité et dit qu’il les libérera tous. Il ne gardera comme esclave que le frère qui a pris la coupe. Pourquoi Juda veut-il détruire toute l’Égypte si un seul frère est retenu ? Juda ajoute “parce que vous êtes comme Pharaon” – une menace voilée de tuer Joseph et Pharaon s’ils ne rendent pas Benjamin. Il avait déjà déclaré qu’ils seraient esclaves si la coupe était trouvée chez l’un d’entre eux, et voilà qu’il fait soudain marche arrière ? Qu’est-ce qui a incité Juda à faire volte-face ?

La leçon importante que nous en tirons est qu’une personne doit faire attention à ce qu’elle dit. La Torah nous raconte que lorsque notre patriarche Abraham prit Isaac pour l’attacher sur l’autel, il emmena avec lui Ismaël et Eliézer. Lorsqu’Abraham vit l’endroit de loin, il dit à Ismaël et à Éliézer : “Restez ici avec l’âne, et moi et le garçon nous irons plus loin, nous nous prosternerons et nous reviendrons vers vous” (Genèse 22:5). Nos rabbins disent que parce qu’Abraham a ouvert la bouche et a dit quelque chose de bon (“Et moi et le garçon, nous irons… et nous reviendrons vers vous”), il a mérité qu’Isaac ne meure pas et qu’il revienne avec lui. S’il avait ouvert la bouche et dit quelque chose de sinistre, comme “Je reviendrai seul”, c’est ce qui se serait passé. C’est pourquoi nos rabbins disent (Moed Katan 18a) qu’une personne ne doit utiliser sa bouche que pour le bien.

Le prophète Amos a dit, (4:13) “Car voici qu’Il forme les montagnes et crée le vent, et déclare à l’homme ce qu’est sa parole…” La Guemara explique cela (Hagiga 5:2) : Rav a dit que même une conversation légère entre un homme et sa femme est racontée à une personne au moment de sa mort.

Les gens pensent que ce qu’ils disent n’a pas d’importance, mais comme Dieu a créé le monde avec la parole, nous devrions comprendre la prééminence de la parole. Chaque mot qui sort de la bouche d’une personne est extrêmement important. C’est pourquoi l’explication de Rav selon laquelle Dieu montrera à une personne au moment de sa mort même les paroles légères qu’elle a adressées à sa femme a été placée dans un verset qui enseigne que Dieu a tout créé par la parole. Chaque mot prononcé par une personne a un impact considérable, même s’il s’agit d’un commentaire anodin.

Les gens perdent parfois tout leur argent, crient et se déchaînent à cause de leurs propres paroles malveillantes. Ils ont ouvert leur bouche à Satan et Satan prend les mots qu’ils ont prononcés et les fait devenir réalité. C’est pourquoi une personne doit faire très attention à ce qu’elle laisse sortir de sabouche.

Cette prise de conscience peut également être observée chez notre patriarche Jacob. Les tribus dirigées par Ruben vinrent une première fois demander à Jacob de les laisser emmener Benjamin en Égypte parce que le vice-roi voulait le voir, et si Benjamin ne descendait pas avec eux, Joseph ne les croirait pas. Jacob n’y consentit pas et leur dit : “Mon fils ne descendra pas avec vous, parce que son frère est mort et qu’il reste seul, et s’il lui arrive malheur sur le chemin que vous parcourez…” (Genèse 42:38). Pourquoi Jacob a-t-il dit les mots superflus “vous allez” ? Il est évident que s’ils sont en chemin, ils partent !

On peut l’expliquer de la manière suivante : Ruben dit à Jacob : “Donne-moi Benjamin et je me porterai garant pour lui. Prenez mes deux fils en garantie et si je ne vous rends pas Benjamin, vous pourrez les tuer.” Ya’akov dit à Ruben : “La voie dans laquelle vous vous engagez – ouvrir votre bouche à Satan – est dangereuse, aussi mon fils ne partira pas avec vous. Si vous pouvez dire à un grand-père de tuer ses deux petits-fils, alors vous avez imprudemment ouvert votre bouche à Satan et Benjamin ne partira pas avec vous, de peur qu’unmalheur n’arrive.”

Nous pouvons expliquer de la même manière pourquoi les tribus ont été initialement punies et angoissées en pensant que Joseph les prendrait comme esclaves. La première fois que Joseph les a accusées de lui avoir pris de l’argent, les tribus ont dit : “On nous convoque à propos de l’argent qu’on nous a rendu dans nos sacs la première fois pour qu’il monte un complot contre nous, qu’il nous accuse et qu’il nous prenne comme esclaves ainsi que nos ânes.” (Genèse 43:18). Parce que les tribus ont ouvert leur bouche à Satan et ont dit que Joseph voulait les prendre comme esclaves, elles ont pensé qu’elles étaient punies par le fait qu’il voulait prendre tout le monde comme esclaves. Mais Juda n’est pas d’accord et dit : “Si nous avons ouvert la bouche à Satan, alors nous devrions tous être esclaves. Mais si le vice-roi ne veut que Benjamin, ce n’est pas parce que nous avons ouvert la bouche au diable, mais parce que le vice-roi complote contre nous.” C’est pourquoi Juda s’est approché de Joseph et l’a menacé pour qu’il leur rende Benjamin.

La leçon importante que nous en tirons est que tout ce qui sort de la bouche d’une personne se produira à la fin. Il y a une “alliance avec les lèvres”. Tout ce qui est arrivé aux tribus, tout ce qui est arrivé à notre patriarche Abraham et tout ce qui est arrivé à toutes les générations, a été causé par ce qui sort de nos bouches. Si quelqu’un parle mal, il aura mal, mais si quelqu’un ne parle que bien, il n’aura que bien.