<DOCUMENT><TITLE> Gandhi, un gourou en toutes saisons <DATE>ven, 17 juin 2011 20:27:13 +0200</DATE> Gandhi, un gourou en toutes saisons Le Mahatma Gandhi est de retour dans les médias pour de mauvaises raisons. Une nouvelle biographie par le journaliste américain, Joseph Lelyveld, Great Soul, révèle une relation équivoque entre le Mahatma (Grande Àme, surnom que lui conféra Rabindranath Tagore) et un architecte juif originaire de Riga, Hermann Kallenbach. Ils se rencontrèrent en Afrique du Sud, où Gandhi passa la première moitié de sa vie. Kallenbach fut le meilleur ami de Gandhi, peut-être son seul ami véritable. Ils fondèrent ensemble la ferme Tolstoï, près de Johannesburg, une communauté autonome qui inspirera à Gandhi ses futures communautés indiennes et incitera Kallenbach à rejoindre un kibboutz dans la Palestine de l’époque. Lelyveld nous apprend comment les kibboutz et l’économie autonome ( swaraj) selon Gandhi sont issus de la même souche Tolstoïenne, faite de paix et d’amour. Il révèle aussi combien la correspondance entre Gandhi et Kallenbach était riche de sous-entendus sexuels : Gandhi était alors séparé de sa femme et avait fait vœu d’abstinence. Lelyveld admet qu’on ne saura jamais vraiment de quoi il en retournait, mais le gouvernement du Gujarat, pays natal de Gandhi, a interdit la vente du livre, qui ternit la réputation de saineté que Gandhi a en Inde. Le syncrétisme qui inspira Gandhi est plus intéressant que sa vie, ou son absence de vie sexuelle. Sa popularité auprès de Nelson Mandela, Martin Luther King, Vaclav Havel, Aung San Suu Kyi et Liu Xiaobo est certainement lié au caractère universel de ses sources. Gandhi a trouvé dans le christianisme, l’Islam et le New Age de Tolstoï autant que dans les textes hindous, inspiration et réconfort. Un universalisme qui l’a mené à sa perte : les nationalistes hindous l’accusèrent de ne pas être un véritable Indien. Il fut assassiné à Delhi par l’un de ces militants – toujours virulents aujourd’hui en Inde – qui le jugeait trop tolérant envers les musulmans. Au-delà des détails d’une longue vie publique et maintenant, grâce à Lelyveld, d’une vie privée exposée, on est étonné par la contradiction entre les échecs politiques de Gandhi et son influence constante. Après les années 30, Gandhi avait perdu tout rôle politique dans la lutte pour l’indépendance de l’Inde : il ne participa pas à son aboutissement final. Il se montra incapable d’atteindre son but ultime : faire de l’Inde une nation unie, pluri-ethnique et pluri-religieuse. Il ne parvint pas non plus à transformer l’Inde en une communauté utopique de villages autonomes, alternative au capitalisme occidental et au socialisme soviétique. Gandhi ne se rallia jamais à une quelconque idéologie laïque de rédemption collective. Il rejetait tous les « ismes », le socialisme, le capitalisme et le « gandhisme ». Son seul programme politique était l’exemple de sa propre vie, fondée sur l’honnêteté, la frugalité, la tolérance et l’amour des pauvres. Il n’est pas surprenant que Romain Rolland, qui publia la première biographie de Gandhi en 1924, l’appela le Jésus Christ de l’Orient. Gandhi aurait rétorqué à Romain Rolland : « Non seulement vous m’avez rendu célèbre, vous avez aussi inventé un homme appelé Gandhi ! » Comment un personnage si étrange, exotique, peut-il toujours susciter un engouement universel ? L’outil politique dont Gandhi fut le pionnier, la non-violence, ou Force de la Vérité (“Satyagraha” en sanskrit) est sans doute la principale explication. Gandhi inventa la non-résistance face à la police ou l’armée et la grève de la faim, fut-ce jusqu’à la mort, pour une juste cause. Le Satyagraha convaincra l’opinion publique britannique de l’injustice de l’impérialisme en Inde et, des années plus tard, mettra fin à l’apartheid en Afrique du Sud. Martin Luther King, Mandela et Vaclav Havel ont réaffirmé l’efficacité de la méthode. N’a-t-on pas surestimé cette efficacité ? La Force de la Vérité ne fonctionne que si l’adversaire partage les principes éthiques de ses victimes. En s’adressant aux Américains, Martin Luther King leur parlait de Chrétien à Chrétien : il leur révélait leur propre faiblesse morale. Gandhi comptait sans doute plus de partisans parmi les Britanniques imprégnés de culpabilité que parmi les nationalistes hindous. Aujourd’hui, les révolutions en Egypte et en Tunisie ont, jusqu’à présent, été peu violentes, en partie parce que l’armée a refusé de tirer sur ses frères musulmans. Mais les limites de la Satyagraha apparurent dès l’époque de Gandhi, lorsqu’il écrivit aux leaders de la communauté juive allemande qu’ils pouvaient vaincre Hitler par la résistance passive. De même, aux représentants sionistes qui lui demandaient son soutien pour la création de l’État d’Israël, il suggéra de persuader pacifiquement les Arabes de la légitimité des aspirations des Juifs. Un autre héritage controversé de Gandhi est sa conception du progrès. Beaucoup de ses discours sonnent comme les divagations d’un ennemi de toute technique. Il cousait lui-même ses vêtements et demandait à ses disciples de faire de même. Son rêve d’une Inde indépendante était fondé sur la « Swaraj », ou autonomie économique totale. Il demandait aux Indiens de brûler leurs vêtements s’ils avaient été fabriqués à l’étranger. Il considérait le capitalisme et le libre-échange comme des stratagèmes impérialistes destinés à asservir les Indiens (ce qui n’était pas tout à fait inexact). Mais c’est à un chirurgien britannique que Gandhi fit appel lorsqu’il fallut l’opérer de l’appendicite. Il parcourait l’Inde à bord de trains à vapeur, pas en charrettes à bœufs. Il fut le premier acteur politique du XXè siècle à manipuler la presse, utilisant les films d‘actualité pour émouvoir le public occidental. Lelyveld décrit la célèbre Marche vers la mer en 1930, où Gandhi détruisit le monopole des Britanniques sur le sel en prenant une poignée de sel sur le rivage. L’auteur ne dit cependant pas que Gandhi ne marchait d’un pas rapide que lorsqu’une équipe de cinéma le filmait ; les caméras éteintes, il reprenait un rythme plus nonchalant. Gandhi était-il un hypocrite ? Cette accusation reste répandue en Inde parmi les nationalistes de droite, qui sont eux-mêmes comme le Parti du Congrès au pouvoir, pleinement engagés dans le capitalisme et la course à la croissance. La vision du progrès par Gandhi était en vrai, plus subtile. Il n’entre pas dans les mêmes catégories que les défenseurs contemporains de la « slow food » ou les fanatiques de la croissance zéro. Gandhi a résumé sa pensée dans un aphorisme bien connu, cité par Lelywed. « Pensez au visage de l’homme le plus pauvre et le plus faible que vous n’ayez jamais vu, et demandez-vous si ce que vous allez accomplir lui sera d’aucune utilité. » En Inde, de nombreux partisans de Gandhi appliquent toujours cette recommandation. Le plus respecté d’entre eux est M.S Swaminathan, ou le Père de la Révolution Verte. Au début des années 70, il adapta à l’Inde de nouvelles semences de blé hybrides, qui ont augmenté la production et permis aux Indiens de faire face à la croissance démographique. Grâce à l’intervention de Swaminathan mené de concert avec l’agronome américain, Norman Borlaug, les Indiens ont échappé aux famines et accumulent aujourd’hui des surplus de blé et de riz. Quand on l’interroge sur les OGM, Swaminathan, qui a aujourd’hui plus de 80 ans, répond que les OGM sont les bienvenus en Inde « s’ils peuvent être utiles aux Indiennes les plus pauvres », étendant aux femmes la déclaration originale de Gandhi. Le gandhisme n’est pas le moteur de l’économie indienne actuelle, mais il agit comme un frein à la corruption et à l’inégalité, les deux fléaux de tout pays qui se développe rapidement. Le Parti du Congrès au pouvoir, présidé par Gandhi dans les années vingt, est pleinement engagé dans une stratégie capitaliste efficace mais qui laisse derrière elle la moitié de la population dans la misère. Cela a conduit la présidente du Congrès, Sonia Gandhi (sans relation avec le Mahatma) à adopter des programmes de lutte contre la pauvreté au nom du Mahatma – une mauvaise conscience qui hante les élites indiennes. Gandhi est aussi une source d’inspiration pour les milliers d’ONG indiennes. Beaucoup poursuivent son combat contre « la défécation en plein air », ce qu’il considérait à juste titre comme l’une des plus grandes menaces sur la santé de son peuple. Au début de cette année, un célèbre disciple de Gandhi, Anna Hazare, qui a fondé un village modèle au Maharashtra, a entamé une grève de la faim contre la corruption. Sonia Gandhi n’a eu d’autre alternative que de se rendre jusqu’à la hutte d’Anna Hazare et le supplier d’y mettre fin, en échange de la création d’un haut conseil de lutte contre la corruption, chargé d’ évaluer l’honnêteté des ministres et des fonctionnaires. Swaminathan et Hazare sont comme des petites lumières perdues dans l’immensité de l’Inde, mais témoignent que la Force du Mahatma est inextinguible. </DOCUMENT>
Gandhi, un gourou en toutes saisons
[conduit la présidente du Congrès, ]Sonia Gandhi[ (sans relation avec le Mahatma) à adopter]
conduit la présidente du Congrès,
(sans relation avec le Mahatma) à adopter
[grève de la faim contre la corruption. ]Sonia Gandhi[ n’a eu d’autre alternative que de se]
grève de la faim contre la corruption.
n’a eu d’autre alternative que de se
[qui a fondé un village modèle au ]Maharashtra[, a entamé une grève de la faim]
qui a fondé un village modèle au
, a entamé une grève de la faim
[un célèbre disciple de Gandhi, ]Anna Hazare[, qui a fondé un village modèle au]
un célèbre disciple de Gandhi,
, qui a fondé un village modèle au
[se rendre jusqu’à la hutte d’]Anna Hazare[ et le supplier d’y mettre fin, en]
se rendre jusqu’à la hutte d’
[ministres et des fonctionnaires. Swaminathan et ]Hazare[ sont comme des petites lumières perdues]
ministres et des fonctionnaires. Swaminathan et
sont comme des petites lumières perdues
[Mandela, Martin Luther King, Vaclav Havel, ]Aung San Suu Kyi[ et Liu Xiaobo est certainement lié au]
Mandela, Martin Luther King, Vaclav Havel,
et Liu Xiaobo est certainement lié au
[auprès de Nelson Mandela, ]Martin Luther King[, Vaclav Havel, Aung San Suu Kyi et Liu Xiaobo]
, Vaclav Havel, Aung San Suu Kyi et Liu Xiaobo
[à l’apartheid en Afrique du Sud. ]Martin Luther King[, Mandela et Vaclav Havel ont]
à l’apartheid en Afrique du Sud.
[En s’adressant aux Américains, ]Martin Luther King[ leur parlait de Chrétien à]
En s’adressant aux Américains,
leur parlait de Chrétien à
[de Nelson Mandela, Martin Luther King, ]Vaclav Havel[, Aung San Suu Kyi et Liu Xiaobo est certainement]
, Aung San Suu Kyi et Liu Xiaobo est certainement
[Afrique du Sud. Martin Luther King, Mandela et ]Vaclav Havel[ ont réaffirmé]
Afrique du Sud. Martin Luther King, Mandela et
[ensemble la ferme Tolstoï, près de ]Johannesburg[, une communauté autonome qui inspirera]
ensemble la ferme Tolstoï, près de
, une communauté autonome qui inspirera
[Indien. Il fut assassiné à ]Delhi[ par l’un de ces militants – toujours]
Indien. Il fut assassiné à
par l’un de ces militants – toujours
[Aujourd’hui, les révolutions en ]Egypte[ et en Tunisie ont, jusqu’à]
Aujourd’hui, les révolutions en
[et un architecte juif originaire de Riga, ]Hermann Kallenbach[. Ils se rencontrèrent en Afrique du Sud,]
et un architecte juif originaire de Riga,
. Ils se rencontrèrent en Afrique du Sud,
[la première moitié de sa vie. ]Kallenbach[ fut le meilleur ami de Gandhi, peut-être]
la première moitié de sa vie.
fut le meilleur ami de Gandhi, peut-être
[ futures communautés indiennes et incitera ]Kallenbach[ à rejoindre un kibboutz dans la Palestine]
futures communautés indiennes et incitera
à rejoindre un kibboutz dans la Palestine
[aussi combien la correspondance entre Gandhi et ]Kallenbach[ était riche de sous-entendus sexuels :]
aussi combien la correspondance entre Gandhi et
était riche de sous-entendus sexuels :
[Tagore) et un architecte juif originaire de ]Riga[, Hermann Kallenbach. Ils se rencontrèrent]
Tagore) et un architecte juif originaire de
, Hermann Kallenbach. Ils se rencontrèrent
[les révolutions en Egypte et en ]Tunisie[ ont, jusqu’à présent,]
ont, jusqu’à présent,
[Kallenbach. Ils se rencontrèrent en ]Afrique du Sud[, où Gandhi passa la première]
Kallenbach. Ils se rencontrèrent en
, où Gandhi passa la première
[tard, mettra fin à l’apartheid en ]Afrique du Sud[. Martin Luther King, Mandela et Vaclav Havel ont]
tard, mettra fin à l’apartheid en
. Martin Luther King, Mandela et Vaclav Havel ont
[des pauvres. Il n’est pas surprenant que ]Romain Rolland[, qui publia la première biographie de]
des pauvres. Il n’est pas surprenant que
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[Gandhi aurait rétorqué à ]Romain Rolland[ : « Non seulement vous m’avez rendu]
Gandhi aurait rétorqué à
: « Non seulement vous m’avez rendu
[de saineté que Gandhi a en ]Inde[. Le syncrétisme qui inspira Gandhi est]
. Le syncrétisme qui inspira Gandhi est
[– toujours virulents aujourd’hui en ]Inde[ – qui le jugeait trop tolérant]
– toujours virulents aujourd’hui en
– qui le jugeait trop tolérant
[de l’impérialisme en ]Inde[ et, des années plus tard, mettra fin]
et, des années plus tard, mettra fin
[faire de même. Son rêve d’une ]Inde[ indépendante était fondé]
faire de même. Son rêve d’une
indépendante était fondé
[? Cette accusation reste répandue en ]Inde[ parmi les nationalistes de droite, qui sont]
? Cette accusation reste répandue en
parmi les nationalistes de droite, qui sont
[d’aucune utilité. » En ]Inde[, de nombreux partisans de Gandhi appliquent]
d’aucune utilité. » En
, de nombreux partisans de Gandhi appliquent
[répond que les OGM sont les bienvenus en ]Inde[ « s’ils peuvent être utiles]
répond que les OGM sont les bienvenus en
« s’ils peuvent être utiles
[ perdues dans l’immensité de l’]Inde[, mais témoignent que la Force du Mahatma]
perdues dans l’immensité de l’
, mais témoignent que la Force du Mahatma
[biographie par le journaliste américain, ]Joseph Lelyveld[, Great Soul, révèle une relation]
biographie par le journaliste américain,
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[dans la Palestine de l’époque. ]Lelyveld[ nous apprend comment les kibboutz et]
dans la Palestine de l’époque.
[et avait fait vœu d’abstinence. ]Lelyveld[ admet qu’on ne saura jamais vraiment de]
et avait fait vœu d’abstinence.
admet qu’on ne saura jamais vraiment de
[ vie publique et maintenant, grâce à ]Lelyveld[, d’une vie privée exposée,]
vie publique et maintenant, grâce à
, d’une vie privée exposée,
[pour émouvoir le public occidental. ]Lelyveld[ décrit la célèbre Marche]
pour émouvoir le public occidental.
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[surestimé cette efficacité ? ]La Force[ de la Vérité ne fonctionne que si]
surestimé cette efficacité ?
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[de l’Inde, mais témoignent que ]la Force[ du Mahatma est inextinguible. </DOCUMEN]
de l’Inde, mais témoignent que
du Mahatma est inextinguible. </DOCUMEN
[concert avec l’agronome américain, ]Norman Borlaug[, les Indiens ont échappé aux]
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[sexuelle. Sa popularité auprès de ]Nelson Mandela[, Martin Luther King, Vaclav Havel, Aung San Suu]
sexuelle. Sa popularité auprès de
, Martin Luther King, Vaclav Havel, Aung San Suu
[en Afrique du Sud. Martin Luther King, ]Mandela[ et Vaclav Havel ont réaffirmé]
et Vaclav Havel ont réaffirmé
[Luther King, Vaclav Havel, Aung San Suu Kyi et ]Liu Xiaobo[ est certainement lié au caractère]
Luther King, Vaclav Havel, Aung San Suu Kyi et
est certainement lié au caractère
[quoi il en retournait, mais le gouvernement du ]Gujarat[, pays natal de Gandhi, a interdit la vente du]
quoi il en retournait, mais le gouvernement du
, pays natal de Gandhi, a interdit la vente du
[<DOCUMENT><TITLE> ]Gandhi[, un gourou en toutes]
[ 17 juin 2011 20:27:13 +0200</DATE> ]Gandhi[, un gourou en toutes saisons Le]
, un gourou en toutes saisons Le
[un gourou en toutes saisons Le ]Mahatma Gandhi[ est de retour dans les médias pour de]
un gourou en toutes saisons Le
est de retour dans les médias pour de
[une relation équivoque entre le ]Mahatma[ (Grande Àme, surnom que lui]
[en Afrique du Sud, où ]Gandhi[ passa la première moitié de sa]
passa la première moitié de sa
[de sa vie. Kallenbach fut le meilleur ami de ]Gandhi[, peut-être son seul ami véritable.]
de sa vie. Kallenbach fut le meilleur ami de
, peut-être son seul ami véritable.
[autonome qui inspirera à ]Gandhi[ ses futures communautés indiennes et]
ses futures communautés indiennes et
[ l’économie autonome ( swaraj) selon ]Gandhi[ sont issus de la même souche]
l’économie autonome ( swaraj) selon
[aussi combien la correspondance entre ]Gandhi[ et Kallenbach était riche de]
[était riche de sous-entendus sexuels : ]Gandhi[ était alors séparé de sa]
était alors séparé de sa
[mais le gouvernement du Gujarat, pays natal de ]Gandhi[, a interdit la vente du livre, qui ternit la]
mais le gouvernement du Gujarat, pays natal de
, a interdit la vente du livre, qui ternit la
[la réputation de saineté que ]Gandhi[ a en Inde. Le syncrétisme qui inspira]
la réputation de saineté que
a en Inde. Le syncrétisme qui inspira
[a en Inde. Le syncrétisme qui inspira ]Gandhi[ est plus intéressant que sa vie, ou son]
est plus intéressant que sa vie, ou son
[au caractère universel de ses sources. ]Gandhi[ a trouvé dans le christianisme,]
au caractère universel de ses sources.
[entre les échecs politiques de ]Gandhi[ et son influence constante. Après les]
et son influence constante. Après les
[constante. Après les années 30, ]Gandhi[ avait perdu tout rôle politique dans la]
constante. Après les années 30,
avait perdu tout rôle politique dans la
[occidental et au socialisme soviétique. ]Gandhi[ ne se rallia jamais à une quelconque]
occidental et au socialisme soviétique.
ne se rallia jamais à une quelconque
[qui publia la première biographie de ]Gandhi[ en 1924, l’appela le Jésus Christ]
qui publia la première biographie de
en 1924, l’appela le Jésus Christ
[le Jésus Christ de l’Orient. ]Gandhi[ aurait rétorqué à Romain]
le Jésus Christ de l’Orient.
aurait rétorqué à Romain
[ avez aussi inventé un homme appelé ]Gandhi[ ! » Comment un personnage si]
avez aussi inventé un homme appelé
[universel ? L’outil politique dont ]Gandhi[ fut le pionnier, la non-violence, ou Force de la]
universel ? L’outil politique dont
fut le pionnier, la non-violence, ou Force de la
[est sans doute la principale explication. ]Gandhi[ inventa la non-résistance face à]
est sans doute la principale explication.
inventa la non-résistance face à
[leur propre faiblesse morale. ]Gandhi[ comptait sans doute plus de partisans parmi les]
comptait sans doute plus de partisans parmi les
[apparurent dès l’époque de ]Gandhi[, lorsqu’il écrivit aux leaders de]
apparurent dès l’époque de
, lorsqu’il écrivit aux leaders de
[autre héritage controversé de ]Gandhi[ est sa conception du progrès. Beaucoup de]
autre héritage controversé de
est sa conception du progrès. Beaucoup de
[à un chirurgien britannique que ]Gandhi[ fit appel lorsqu’il fallut]
[Marche vers la mer en 1930, où ]Gandhi[ détruisit le monopole des Britanniques]
détruisit le monopole des Britanniques
[rivage. L’auteur ne dit cependant pas que ]Gandhi[ ne marchait d’un pas rapide que]
rivage. L’auteur ne dit cependant pas que
[il reprenait un rythme plus nonchalant. ]Gandhi[ était-il un hypocrite ? Cette accusation]
était-il un hypocrite ? Cette accusation
[la croissance. La vision du progrès par ]Gandhi[ était en vrai, plus subtile. Il]
la croissance. La vision du progrès par
[ou les fanatiques de la croissance zéro. ]Gandhi[ a résumé sa pensée dans un]
ou les fanatiques de la croissance zéro.
a résumé sa pensée dans un
[» En Inde, de nombreux partisans de ]Gandhi[ appliquent toujours cette recommandation. Le]
» En Inde, de nombreux partisans de
appliquent toujours cette recommandation. Le
[aux femmes la déclaration originale de ]Gandhi[. Le gandhisme n’est pas le moteur de]
aux femmes la déclaration originale de
. Le gandhisme n’est pas le moteur de
[au pouvoir, présidé par ]Gandhi[ dans les années vingt, est pleinement]
dans les années vingt, est pleinement
[Sonia Gandhi (sans relation avec le ]Mahatma[) à adopter des programmes de lutte contre]
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[de lutte contre la pauvreté au nom du ]Mahatma[ – une mauvaise conscience qui hante les]
de lutte contre la pauvreté au nom du
– une mauvaise conscience qui hante les
[qui hante les élites indiennes. ]Gandhi[ est aussi une source d’inspiration pour]
est aussi une source d’inspiration pour
[un célèbre disciple de ]Gandhi[, Anna Hazare, qui a fondé un village]
, Anna Hazare, qui a fondé un village
[mais témoignent que la Force du ]Mahatma[ est inextinguible. </DOCUMENT>]
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