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[de Spinoza est né à ]Amsterdam[, un 24 novembre 1632, d’une famille de]
, un 24 novembre 1632, d’une famille de
[ allait faire jaser croissant les esprits d’]Amsterdam[, et, craignant pour sa vie, il dut très]
allait faire jaser croissant les esprits d’
, et, craignant pour sa vie, il dut très
[avec la communauté juive d’]Amsterdam[, qui le radiera, mais également avec]
avec la communauté juive d’
, qui le radiera, mais également avec
[<DOCUMENT><TITLE> Le Dieu ]de Spinoza[ <DATE>jeu, 26 févr. 2015 01:38:51]
[+0100</DATE> Le Dieu ]de Spinoza[ Par Laurent]
+0100</DATE> Le Dieu
[biographique1 Ce que nous savons du grand ]Spinoza[, philosophe incomparable et comme]
biographique1 Ce que nous savons du grand
[texte ambivalent intitulé La vie de ]B. de Spinoza[,non sans loyalisme biographique que sans une]
texte ambivalent intitulé La vie de
,non sans loyalisme biographique que sans une
[ chrétien reconnaissant… ]Baruch de Spinoza[ est né à Amsterdam, un 24 novembre]
chrétien reconnaissant…
est né à Amsterdam, un 24 novembre
[avalise la situation aisée de la famille ]de Spinoza[. L’époque de Spinoza est en effet]
avalise la situation aisée de la famille
. L’époque de Spinoza est en effet
[de la famille de Spinoza. L’époque ]de Spinoza[ est en effet une époque prospère]
de la famille de Spinoza. L’époque
est en effet une époque prospère
[ d’autres périodes. Le siècle ]de Spinoza[ est par ailleurs souvent décrit comme un]
d’autres périodes. Le siècle
est par ailleurs souvent décrit comme un
[ cartésianisme dynamise les esprits ; ]Spinoza[ écrira non sans être un]
cartésianisme dynamise les esprits ;
[Colerus raconte que, dès son enfance, ]Spinoza[ faisait preuve d’une imagination vive et]
Colerus raconte que, dès son enfance,
faisait preuve d’une imagination vive et
[On imagine non sans peine que ]Spinoza[ a fait ses classes dans un environnement]
a fait ses classes dans un environnement
[textes… Naïvement, ou nativement, ]Spinoza[ exerçait déjà son]
textes… Naïvement, ou nativement,
[partir de cette découverte que le destin ]de Spinoza[ se serait pour le moins scellé. Le]
partir de cette découverte que le destin
se serait pour le moins scellé. Le
[l’indépendance marginale ]de Spinoza[ allait faire jaser croissant les esprits]
allait faire jaser croissant les esprits
[ne soient reçues ou entendues. En 1664, ]Spinoza[ quitta donc la capitale pour Rhynsburg, proche]
ne soient reçues ou entendues. En 1664,
quitta donc la capitale pour Rhynsburg, proche
[Colerus rédige le manuscrit de la vie ]de Spinoza[ exactement dans la chambre où celui-ci]
Colerus rédige le manuscrit de la vie
exactement dans la chambre où celui-ci
[de quelques bourses généreuses, ]Spinoza[ cultivait un mode de vie d’une]
de quelques bourses généreuses,
[originale d’Epicure, qui partage avec ]Spinoza[ un même type de santé]
originale d’Epicure, qui partage avec
[de la société. ]Spinoza[ ne restera toutefois pas sans emplois, et il ne]
ne restera toutefois pas sans emplois, et il ne
[1320) La philosophie ]de Spinoza[ ne fait en effet que peu de cas du sujet en]
ne fait en effet que peu de cas du sujet en
[de même une rente viagère à ]Spinoza[, que celui-ci refusera encore une fois, pour en]
de même une rente viagère à
, que celui-ci refusera encore une fois, pour en
[même, lors de la mort de son père, ]Spinoza[ laissa l’intégralité de]
même, lors de la mort de son père,
laissa l’intégralité de
[ s’appelle capitaliser correctement… ]Spinoza[ refusera également les invitations]
s’appelle capitaliser correctement…
refusera également les invitations
[spontanément à lui offrir. ]Spinoza[ a donc vécu de simplicité, de]
spontanément à lui offrir.
a donc vécu de simplicité, de
[ans. *** Une philosophie immanente ]Spinoza[ souhaitait faire paraître son grand]
ans. *** Une philosophie immanente
souhaitait faire paraître son grand
[bien plus prudemment de n’en rien faire. ]Spinoza[ n’a pas connu dans sa vie que des]
bien plus prudemment de n’en rien faire.
[Quelque peu refroidi par son époque, ]Spinoza[ ne laissera paraîtra L’Ethique]
Quelque peu refroidi par son époque,
ne laissera paraîtra L’Ethique
[auteur ou de celle du moindre de ses lecteurs. ]Spinoza[ s’engage donc ici sur un terrain]
auteur ou de celle du moindre de ses lecteurs.
[mésestime… Singularité ]de Spinoza[ : rendre justice à Descartes,]
mésestime… Singularité
: rendre justice à Descartes,
[ici à la Nature, il n’y a pas chez ]Spinoza[ à chercher plus loin. L’inexistence]
ici à la Nature, il n’y a pas chez
à chercher plus loin. L’inexistence
[qui dépasse l’entendement logique ]de Spinoza[. Il n’est plus question chez lui]
qui dépasse l’entendement logique
[Il n’est plus question pour ]Spinoza[ de souscrire à l’image grotesque]
de souscrire à l’image grotesque
[petits périls cartésiens… ]Spinoza[ va même encore plus loin, et il ne va plus]
petits périls cartésiens…
va même encore plus loin, et il ne va plus
[336) Il faut bien comprendre que, pour ]Spinoza[, en dehors de la substance et des modes, il]
, en dehors de la substance et des modes, il
[immanent (Dieu est lui-même immanent chez ]Spinoza[ !) ne saurait reposer sur autre chose que]
immanent (Dieu est lui-même immanent chez
!) ne saurait reposer sur autre chose que
[dans les ténèbres avec sa bougie, ]Spinoza[ met le feu à la réalité]
dans les ténèbres avec sa bougie,
met le feu à la réalité
[« l’immoralisme » ]de Spinoza[… La Nature Naturante et la]
… La Nature Naturante et la
[Le clair et le distinct cartésien, chez ]Spinoza[, découle donc lui aussi d’un]
Le clair et le distinct cartésien, chez
, découle donc lui aussi d’un
[ de la substance. A la proposition XXXI (p. 339), ]Spinoza[ nous indique que l’entendement en acte]
de la substance. A la proposition XXXI (p. 339),
nous indique que l’entendement en acte
[qu’au stade de la Nature Naturée. ]Spinoza[ parle volontiers de « l’essence]
qu’au stade de la Nature Naturée.
parle volontiers de « l’essence
[de l’entendement pur (que ]Spinoza[ nomme « entendement en]
[ démonstration qui suit cette proposition, ]Spinoza[ va encore plus loin : il identifie la]
démonstration qui suit cette proposition,
va encore plus loin : il identifie la
[ la chose étendue. La volonté, chez ]Spinoza[, nécessite elle aussi une cause pour la]
la chose étendue. La volonté, chez
, nécessite elle aussi une cause pour la
[conditionnés. En outre, ]Spinoza[ nous indique que la volonté et]
[hypothèse achève de persuader ]Spinoza[ de l’immanence et du monisme de la]
hypothèse achève de persuader
de l’immanence et du monisme de la
[(…) » (p. 342) ]Spinoza[, philosophe de la grande lumière de]
, philosophe de la grande lumière de
[Renversement radical opéré par ]Spinoza[, dont le mouvement de la pensée semble]
Renversement radical opéré par
, dont le mouvement de la pensée semble
[la preuve de l’existence de Dieu, chez ]Spinoza[, ce n’est pas l’existence de Dieu en]
la preuve de l’existence de Dieu, chez
, ce n’est pas l’existence de Dieu en
[au Destin On pourrait penser, en lisant ]Spinoza[, que son éternité et sa permanence]
au Destin On pourrait penser, en lisant
, que son éternité et sa permanence
[ il le dit, absurde. En outre, Dieu contient chez ]Spinoza[ toute chose en son essence, y compris leurs]
il le dit, absurde. En outre, Dieu contient chez
toute chose en son essence, y compris leurs
[permanence autour d’eux. Ainsi, nous dit ]Spinoza[, les hommes se croient libres parce qu’ils]
permanence autour d’eux. Ainsi, nous dit
, les hommes se croient libres parce qu’ils
[sur la nature de l’homme. ]Spinoza[ poursuit en expliquant que les hommes ne]
poursuit en expliquant que les hommes ne
[la Nature et à la condition humaine. ]Spinoza[ va donc ici établir superbement]
la Nature et à la condition humaine.
[Dieu, nous dit-il. En tous les cas, le Dieu de ]Spinoza[ n’existe qu’à]
Dieu, nous dit-il. En tous les cas, le Dieu de
[et grossier pour la haute exigence que se fait ]Spinoza[ de l’usage rigoureux de]
et grossier pour la haute exigence que se fait
[que son fidèle lecteur et disciple, ]Spinoza[, n’en reprisse dans son œuvre le]
que son fidèle lecteur et disciple,
, n’en reprisse dans son œuvre le
[à la bêtise », ]Spinoza[ en est bien un illustre]
[l’ennuie. Le hasard n’est donc chez ]Spinoza[ l’effet d’aucune magie,]
l’ennuie. Le hasard n’est donc chez
[vénérer des fantômes. ]Spinoza[ donne à la suite une]
vénérer des fantômes.
[sans cesse dénoncé par ]Spinoza[, qui préfigure ainsi une authentique]
, qui préfigure ainsi une authentique
[aux espérances surnaturelles des foules, ]Spinoza[ oppose, pourrait-on dire, un certain]
aux espérances surnaturelles des foules,
[ceux qui en sont les esclaves bernés. ]Spinoza[ s’en prend même aux philosophes]
ceux qui en sont les esclaves bernés.
s’en prend même aux philosophes
[En retirant tout dessein à la Nature, ]Spinoza[ prend de court tous les délires des]
En retirant tout dessein à la Nature,
prend de court tous les délires des
[imaginer ce qui n’existe pas ?... ]Spinoza[ n’échappe finalement pas,]
imaginer ce qui n’existe pas ?...
[de Hobbes, de Locke, de Saint Evremond, de ]Blaise Pascal[ ou encore de Malebranche. Comment ne pas avoir]
de Hobbes, de Locke, de Saint Evremond, de
ou encore de Malebranche. Comment ne pas avoir
[il découvrit les ouvrages de René ]Descartes[, qu’il ne put résister de]
il découvrit les ouvrages de René
[en phase avec ses travaux inspirés de ]Descartes[ sur la Dioptrique, ou sur son traité]
en phase avec ses travaux inspirés de
sur la Dioptrique, ou sur son traité
[parfaitement opposé à celui de ]Descartes[ et de son cogito, son sujet pensant, rompant]
parfaitement opposé à celui de
et de son cogito, son sujet pensant, rompant
[de Spinoza : rendre justice à ]Descartes[, c’est le renverser]
de Spinoza : rendre justice à
[des sens trompeurs, etc. Le clair-obscur de ]Descartes[, ou sinon, les ténèbres qui]
des sens trompeurs, etc. Le clair-obscur de
, ou sinon, les ténèbres qui
[célèbre, ce lointain ascendant. ]Descartes[ s’avançait fébrilement dans]
célèbre, ce lointain ascendant.
s’avançait fébrilement dans
[telle que l’entendait ]Descartes[, n’y trouve pas sa place, faute]
[Alquié, dans ses Leçons sur ]Descartes[, entretiendra quelque peu sur cette obsession de]
Alquié, dans ses Leçons sur
, entretiendra quelque peu sur cette obsession de
[quelque peu sur cette obsession de René ]Descartes[ pour la tuile qu’il appréhendait de]
quelque peu sur cette obsession de René
pour la tuile qu’il appréhendait de
[ donc pour ainsi dire uniquement pour lui… ]Orgueil[ bien déplacé, pour une Nature qui]
donc pour ainsi dire uniquement pour lui…
bien déplacé, pour une Nature qui
[nombre de pays européens, dont l’]Angleterre[, font figure de grandes puissances. Sur le plan]
nombre de pays européens, dont l’
, font figure de grandes puissances. Sur le plan
[donc la capitale pour Rhynsburg, proche de ]Leyde[, puis, du fait des protestations animées]
donc la capitale pour Rhynsburg, proche de
, puis, du fait des protestations animées
[donc pour laisser place à la ]Nature[ toute entière, qu’il appelle]
toute entière, qu’il appelle
[il n’y en a qu’une : la ]Nature[. Celle-ci ne fonde son existence que sur]
il n’y en a qu’une : la
. Celle-ci ne fonde son existence que sur
[pour déboucher sur une certitude. La ]Nature[ ne peut qu’exister, sans le moindre doute]
pour déboucher sur une certitude. La
ne peut qu’exister, sans le moindre doute
[la pensée et l’étendue. La ]Nature[ existe donc « nécessairement&nb]
la pensée et l’étendue. La
existe donc « nécessairement&nb
[ce qui est, s’apparente ici à la ]Nature[, il n’y a pas chez Spinoza à]
ce qui est, s’apparente ici à la
, il n’y a pas chez Spinoza à
[à nier l’existence de la ]Nature[, l’essence n’enveloppant plus]
, l’essence n’enveloppant plus
[cause incausée qu’est la ]Nature[. Tout en découle sur le mode des causes]
. Tout en découle sur le mode des causes
[du fait de la perfection même de la ]Nature[ et de ses causes logiques, la substance, comme]
du fait de la perfection même de la
et de ses causes logiques, la substance, comme
[l’existence même de la ]Nature[ nous interdit de douter de l’existence ou]
nous interdit de douter de l’existence ou
[précisément que Dieu, ou la ]Nature[… Mieux encore : tout existant est]
précisément que Dieu, ou la
… Mieux encore : tout existant est
[vis-à-vis de la substance parfaite, la ]Nature[, et que l’imperfection ne peut donc]
vis-à-vis de la substance parfaite, la
, et que l’imperfection ne peut donc
[d’exister que la ]Nature[ leur octroie en son essence. Ce qui]
[et de la substance tout entière (la ]Nature[) qui prédétermine par son essence]
et de la substance tout entière (la
) qui prédétermine par son essence
[de Spinoza… La ]Nature Naturante[ et la Nature Naturée Spinoza introduit]
et la Nature Naturée Spinoza introduit
[fait son maître. Il s’agit de la ]Nature Naturante[ et de la Nature Naturée. La Nature]
fait son maître. Il s’agit de la
et de la Nature Naturée. La Nature
[Naturante et de la Nature Naturée. La ]Nature Naturante[ représente Dieu en tant qu’il est]
Naturante et de la Nature Naturée. La
représente Dieu en tant qu’il est
[tout ce qui découle de la ]Nature Naturante[, c’est-à-dire la]
[faciliter les choses, nous pouvons dire que la ]Nature Naturante[ permet l’existence et produit la Nature]
faciliter les choses, nous pouvons dire que la
permet l’existence et produit la Nature
[doit nécessairement être dans la ]Nature[. » (p. 339) Pas d’erreurs]
doit nécessairement être dans la
. » (p. 339) Pas d’erreurs
[la Nature Naturée et non à la ]Naturante[. Il y a donc une séparation en]
la Nature Naturée et non à la
[issues de la perfection de la ]Nature Naturante[, aux passions ou aux affects des modes qui, eux,]
, aux passions ou aux affects des modes qui, eux,
[reste rattachée à la ]Nature Naturante[ et que la notion même]
[ un autre ordre. » (p. 341) De la ]Nature Naturante[ à la Nature Naturée, tout se suit]
un autre ordre. » (p. 341) De la
à la Nature Naturée, tout se suit
[toute éternité autre chose sur la ]Nature[ et sur l’ordre qu’elle]
toute éternité autre chose sur la
[Dieu avait décrété sur la ]Nature[ et sur l’ordre qu’elle]
Dieu avait décrété sur la
[voulu et conçu autre chose concernant la ]Nature[, il aurait eu nécessairement un autre]
voulu et conçu autre chose concernant la
, il aurait eu nécessairement un autre
[paraît rigoureusement impossible. La ]Nature Naturante[ est « naturante » au sens]
paraît rigoureusement impossible. La
est « naturante » au sens
[ou pourrait exister ; fort de quoi, la ]Nature[ serait dès lors en contradiction]
ou pourrait exister ; fort de quoi, la
[nécessaires. Tout ce qui existe dans la ]Nature[ restera donc toujours fidèle aux]
nécessaires. Tout ce qui existe dans la
[éternité et sa permanence en la ]Nature Naturante[, pourrait induire par-là même une]
éternité et sa permanence en la
, pourrait induire par-là même une
[des modes. Un Dieu parfait, induisant une ]Nature[ parfaite, éternellement, un tel Dieu]
des modes. Un Dieu parfait, induisant une
parfaite, éternellement, un tel Dieu
[derniers… La perfection de la ]Nature[ désavoue les superstitions Cet]
derniers… La perfection de la
[etc., ce qui revient à faire de la ]Nature[ un pur et simple moyen en vue d’une fin.]
etc., ce qui revient à faire de la
un pur et simple moyen en vue d’une fin.
[comprise par la Nature Naturée et par la ]Nature Naturante[, qui la précède, a fait croire aux]
comprise par la Nature Naturée et par la
, qui la précède, a fait croire aux
[préjugés liés à la ]Nature[ et à la condition humaine. Spinoza va]
préjugés liés à la
et à la condition humaine. Spinoza va
[pure et simple de toute finalité de la ]Nature[ : « (…) la Nature]
pure et simple de toute finalité de la
: « (…) la Nature
[ la Nature : « (…) la ]Nature[ n’a aucune fin qui lui soit d’avance]
la Nature : « (…) la
n’a aucune fin qui lui soit d’avance
[dire que le finalisme met bien plutôt la ]Nature[ à l’envers… Car tout dans la]
dire que le finalisme met bien plutôt la
à l’envers… Car tout dans la
[ à l’envers… Car tout dans la ]Nature[ procède selon la nécessité]
procède selon la nécessité
[pour le moins indignes de la perfection de la ]Nature[ qui ne resplendit véritablement que de]
pour le moins indignes de la perfection de la
qui ne resplendit véritablement que de
[d’une finalité de la ]Nature[, serait également considérer que]
, serait également considérer que
[pour les interprètes de Dieu ou de la ]Nature[, pour les diseurs de bonne aventure, pour les]
pour les interprètes de Dieu ou de la
, pour les diseurs de bonne aventure, pour les
[Orgueil bien déplacé, pour une ]Nature[ qui n’a que faire de ses]
Orgueil bien déplacé, pour une
[C’est là encore projeter sur la ]Nature[ des passions qui ne sont propres]
C’est là encore projeter sur la
[352) En retirant tout dessein à la ]Nature[, Spinoza prend de court tous les délires]
352) En retirant tout dessein à la
, Spinoza prend de court tous les délires
[ de l’Ethique, consacrée à la ]Nature[ et à l’origine de l’esprit,]
de l’Ethique, consacrée à la
et à l’origine de l’esprit,
[Dieu de Spinoza Par ]Laurent Galley[ Sur la première partie de]
Dieu de Spinoza Par
Sur la première partie de
[ qui n’ait aucun sens… Ni Sartre, ni ]Camus[, n’ont leur place dans le monisme]
qui n’ait aucun sens… Ni Sartre, ni
, n’ont leur place dans le monisme
[Un de ses éducateurs, ]Van de Ende[, était autant réputé pour]
, était autant réputé pour
[ raisons pécuniaires, chez un ami peintre, ]Van der Spyck[, qui lui fournit tout le confort]
raisons pécuniaires, chez un ami peintre,
[à La Haye, chez une logeuse du nom de ]Van Velden[. Colerus rédige le manuscrit de la vie de]
à La Haye, chez une logeuse du nom de
. Colerus rédige le manuscrit de la vie de
[un petit texte ambivalent intitulé ]La[ vie de B. de Spinoza,non sans loyalisme]
un petit texte ambivalent intitulé
[l’un, aisée pour l’autre. ]La[ biographie de la Pléiade avalise la]
l’un, aisée pour l’autre.
biographie de la Pléiade avalise la
[d’or » où la ]Banque la[ plus influente au monde est européenne et]
plus influente au monde est européenne et
[des pasteurs du coin, il passa par ]La[ Haye, où il se fit nombre d’amis]
des pasteurs du coin, il passa par
Haye, où il se fit nombre d’amis
[qui le firent s’établir à ]La[ Haye, chez une logeuse du nom de Van Velden.]
qui le firent s’établir à
Haye, chez une logeuse du nom de Van Velden.
[ ou de peu de valeur. » (p. 1320) ]La[ philosophie de Spinoza ne fait en effet que peu]
ou de peu de valeur. » (p. 1320)
philosophie de Spinoza ne fait en effet que peu
[et de l’éternité. ]La[ perfection absolue de toute entreprise]
[doute pour déboucher sur une certitude. ]La[ Nature ne peut qu’exister, sans le moindre]
doute pour déboucher sur une certitude.
Nature ne peut qu’exister, sans le moindre
[la pensée et l’étendue. ]La[ Nature existe donc « nécessaire]
la pensée et l’étendue.
Nature existe donc « nécessaire
[ « nécessairement ». ]La[ cause incausée, la première]
cause incausée, la première
[est l’effet d’une puissance. ]La[ substance divine ne saurait induire que la]
est l’effet d’une puissance.
substance divine ne saurait induire que la
[à la proposition XXXII « ]La[ volonté ne peut être appelée]
à la proposition XXXII «
volonté ne peut être appelée
[la chose pensante que la chose étendue. ]La[ volonté, chez Spinoza, nécessite]
la chose pensante que la chose étendue.
volonté, chez Spinoza, nécessite
[l'éternité de la Nature ]La[ preuve de la perfection divine est toujours]
preuve de la perfection divine est toujours
[Je veux dire, dans le registre conceptuel... ]La[ substance divine échappe au temps ;]
Je veux dire, dans le registre conceptuel...
substance divine échappe au temps ;
[ que sa propre définition rend impossible. ]La[ nature de Dieu est donc éternelle et son]
que sa propre définition rend impossible.
nature de Dieu est donc éternelle et son
[n’est. » (p. 345) ]La[ Nature échappe au Destin On pourrait]
n’est. » (p. 345)
Nature échappe au Destin On pourrait
[de vivre selon ces derniers… ]La[ perfection de la Nature désavoue les]
de vivre selon ces derniers…
perfection de la Nature désavoue les
[fortuit, une détermination morale. ]La[ rencontre hasardeuse d’une tuile]
fortuit, une détermination morale.
de l’ignorance » (p. 350)
volonté de Dieu, comme un asile de