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Il fait bon croire avec Agnès Jaoui et son film "Au bout du conte"

FRÉDÉRIC THEOBALD 

Avec Au bout du conte, la réalisatrice Agnès Jaoui questionne les croyances sur le mode de la comédie. Un film dans l’air du temps, qui fait écho à la quête de sens de la société.

Longtemps, Agnès Jaoui a cru « corps et âme » au prince charmant, elle, la « féministe et fille de parents soixante-huitards ». Un endormissement de l’esprit qui ne cesse de l’étonner et qui lui a donné envie, avec son fidèle complice Jean-Pierre Bacri, d’explorer l’univers du conte et les mille et une images qu’il véhicule – à commencer par celles de l’amour – et qui sont, dit-elle, le reflet « de la peur des adultes ». Ainsi est né Au bout du conte, un film sur « la nécessité et l’absurdité de la croyance ».

Agnès Jaoui, coiffe pointue et baguette magique, campe une actrice mal remise de son divorce, dont la petite fille soudain se plonge dans la Bible et qui elle-même s’en remet à sa cartomancienne comme à son acupuncteur, « du moment que cela fait du bien ». Jean-Pierre Bacri incarne au contraire le matérialiste athée qui ne voudrait jurer que par la raison, mais qui se sent étrangement mal depuis que se rapproche la date de sa mort, prédite par une voyante…

Cette comédie qui capte avec humour l’air du temps est à rapprocher du récent film de Jean-Claude Brisseau, la Fille de nulle part, qui, dans un genre différent, mettait un scène un professeur retraité écrivant une somme sur les mythes et les religions et dont la vie, soudain, est agitée par des fantômes et des spectres. Il faudrait aussi évoquer les succès des films et de la littérature ésotérique et fantastique (les Harry Potter et autres Twilight pour ne citer que ces exemples).

De fait, les sociologues l’attestent, les croyances, de l’astrologie à la magie en passant par toutes les formes de mysticisme, se portent à merveille. Si l’autorité des Églises – en tant qu’institution – est battue en brèche, si les paroisses se vident, en revanche, estimait déjà Gérard ­Donnadieu dans la revue Futuribles, nous n’assistons pas à une disparition de la religion mais plutôt « à sa transmutation, à son renouvellement sous des formes inédites ». Une conclusion toujours d’actualité tant l’époque reste aux bricolages individuels, à une spiritualité à la carte facilitée par la mondialisation et Internet.

À l’évidence, point d’homme sans croyances. Et les progrès de la science n’y changent rien. Au contraire ! « La science alimente la croyance », souligne la sociologue Romy Sauvayre, auteur de Croire à l’incroyable (Puf). Chaque découverte ne faisant que nourrir de nouvelles questions et ouvrir le champs des possibles. « Je me souviens, raconte-t-elle, d’un reportage télévisé lors de l’ouverture de l’accélérateur de particules en Suisse. Le journaliste parlait de la possibilité de découvrir une 9e dimension (sic) ! ». Autre exemple, la recherche sur le clonage, qui a fait le bonheur de la science-fiction et de la secte des raëliens pour qui cette technique conduirait à l’immortalité. Pas moins. Les incertitudes, la crise économique et sa cohorte d’effets anxiogènes profitent aussi aux croyances qui rassurent, d’autant qu’elles assènent des vérités là où règne le doute : la fin du monde, c’est le 21 décembre 2012 !

Ainsi, les croyances sont indéboulonnables ; simplement, « elles changent de forme », observe Romy Sauvayre, qui établit un possible parallèle avec une offre de service. « Dans les années 1970, on proposait de vivre dans une communauté qui rompait avec les codes de la société ; aujourd’hui, la tendance est plutôt au développement du bien-être personnel, à l’épanouissement, à la gestion du stress. Le point commun entre ces mouvements, c’est l’approche guérisseuse, la promesse d’une guérison des maux physiques ou psychologiques. Avec, pour qui est en quête de réponses, autrement plus de certitudes que chez un médecin qui ne s’engage pas sur l’efficacité du traitement… »

Faut-il alors considérer les croyances comme néfastes ? Romy Sauvayre se garde bien de répondre. Son analyse la mène non à juger de leur validité mais à analyser le processus cognitif qui mène à une croyance. Elle rappelle au passage sa définition : « Une croyance, c’est une proposition que l’on tient pour vraie ou probablement vraie. » « Ce qui importe, c’est le degré d’adhésion. Si l’on adhère de manière inconditionnelle à une croyance, cela devient pour la personne qui la porte une connaissance ou la foi. »

Ce cheminement vers des croyances que d’aucuns jugeraient farfelues ou invraisemblables se fait progressivement, « comme autant de petites marches que l’on gravit progressivement : l’adhésion inconditionnelle à une croyance passe par l’expérimentation et les émotions. » « Par exemple, si l’on vous propose une séance de relaxation ou un cours qui vous permet de mieux interagir avec les autres et que vous jugez que cela fonctionne, alors, par la suite, toute nouvelle croyance sera colorée positivement, sur le mode : “Cela a marché avec la relaxation donc cela devrait être vrai pour le reste”. »

Agnès Jaoui, de son côté, esprit caustique s’il en est, refuse pour autant de se ranger du côté des cyniques et des nihilistes. « Notre film n’est pas contre le fait de croire, chacun est libre de croire en ce qu’il veut. Ce que je n’aime pas, c’est que l’on m’impose sa croyance. Et ce qui me paraît néfaste, c’est de croire que seule sa croyance est la bonne et qu’elle est inébranlable, que c’est une certitude. »

Et la cinéaste de poursuivre : « Croire en des valeurs, il n’y a rien de plus beau. Je suis juive mais non croyante et non pratiquante ; pourtant, mes enfants – pour des raisons guère intéressantes – sont dans une école catholique, une école primaire merveilleuse où j’ai découvert la beauté des préceptes chrétiens. Car ces préceptes, tous les vivent réellement, ils sont réellement bienveillants, réellement tolérants, réellement dans le partage… Et beaucoup plus que dans l’école publique où mes enfants étaient scolarisés auparavant. J’avais cette croyance que forcément le public c’était mieux que le privé et que jamais je ne placerais mes enfants dans le privé ! La vie m’a prouvé le contraire… Je suis réjouie que ma croyance se soit transformée. Je me sens toujours enrichie quand mes croyances sont ébranlées, je suis plus heureuse quand une personne que je croyais stupide ou méchante se révèle bonne ou intelligente que le contraire. »

Finalement, Au bout du conte fait écho aux œuvres précédentes du duo Bacri-Jaoui : des films qui bousculent les idées reçues, démontent les préjugés, récusent le prêt-à-penser. Dans leur ligne de mire, donc, non pas les croyances, mais plutôt les carcans intellectuels. « Tout ce qui rétrécit notre univers ou nos possibilités – et avec d’autant plus de force que c’est inconscient –, j’ai envie de l’exploser, de donner un coup de pied dedans ! Quand on nous assène un modèle de mère ou de femme parfaite, je brûle de répondre : nous parle-t-on de valeurs ou plutôt de normes propres à une époque, une société ou une famille donnée ? Ma mère qui était psychothérapeute s’est séparée de mon père après 25 ans de vie commune et m’a dit que c’était inéluctablement un échec. Je l’ai écoutée et je l’ai crue. C’est très récemment que je me suis interrogée : mais pourquoi un échec ? C’est un échec quand l’amour se transforme en haine. Mais, dans le cas de mes parents, leur divorce marque la fin de quelque chose, c’est un deuil : ils ont vécu une belle histoire, ils se sont épanouis ensemble, ont fait deux enfants qui ne s’en sortent pas trop mal… C’est triste de ne plus s’aimer, mais c’est la vie. »

Et pour qui a un coup de blues, il reste les comédies d’Agnès Jaoui et plus largement le 7e art, une manière aussi d’attendre sinon le prince charmant, du moins de rêver. Quel mal à cela, sourit la cinéaste : « Le cinéma, s’il demeure un vrai espace de liberté avec l’expression d’un univers singulier, a le droit de jouer avec les archétypes. Il a même le droit de nous endormir pour mieux nous réveiller. »