|
Le symposium sur le judaisme de Fes s'est deroule a Tel Aviv le 29
juillet 2007, a l'initiative de l'association des juifs originaires
de Fes et Sefrou en Israel.
Comite d'organisation:
Arieh Azoulay, Motke Sasson, Felix Dahan.
Avec la participation de:
LAAKAT TZFON MAARAV dirigee par le Professeur Yossef Chetrit.
MERKAZ INBAL dirige par Haim Shiran.
Et la participation personnelle de Prosper Benharrosh.
Dans le
hall d'entrée une exposition d'agrandissements de photographies des
annees passees , a partir de 1945, representent differentes classes
d'ecole, des mouvements de jeunesse, des scenes personnelles.
  
Programme
Premiere partie:
Expose du Professeur Yossef
Chetrit.
Expose du Rav Dr Moshe Amar.
Expose du Dr Meir Nesry.
Table ronde: Shaul Ben Simhon, Arieh Azoulay, Motke Sasson, Elie
Elalouf, Vidal Serfaty - Moderateur: Professeur Yossef Chetrit.
Deuxieme partie:
Concert de musique marocaine et
andalouse par l'orchestre Laakat Tzfon Maarav.
Expose du Professeur Yossef
Chetrit
(Ancien vice- recteur de l'Universite de Haifa)
Historique de la Communaute
Juive de Fes (Resume)
Il est impossible de considerer
le Judaisme Marocain sans parler du Judaisme de Fes. De plus grace a
differentes chroniques on a une idee de l'histoire de ce Judaisme.
Deja en Espagne, Fes est connue par le passage de Rabbi Ytshak
Elfassi (HaRif) a Lucerne.
L'arrivee des Juifs a Fes s'est
faite en trois epoques differentes:
I -La premiere depuis la creation
de la ville jusqu'en 1492. Sous Idriss II arrivent venant
d'Andalousie a Al Fas des bourgeois et aristocrates musulmans et peu
après des Juifs en partie egalement d'Andalousie Cette periode
connut alternativemrnt differentes periodes de calme et de violence.
Une forte periode de violence eut lieu a l'epoque des Almohades (une
tribu berbere terriblement fanatique meme aux yeux de l'Islam) qui
ayant du se retirer d'Espagne revinrent vers le Maroc et Fes. Ce fut
le temps ou Rabbi Maimon et son fils Moshe , Rambam (Maimonide )
s'etaient refugie a Fes. Lorsque les Almohades
dominent Fes ils obligent les Juifs a se convertir. Rabbi Maimon et
ses fils arrivent a fuir. Mais les convertis essaient de conserver
une identite juive et des rites. Ils conservent des noms typiques
tels que Elkohen, Skali, Kessous….et jusqu'a recemment ils
preferaient se marier entre eux et vivre entre eux ret; ils furent
appeles Lebidim.
La royaute des Merinides fut plus tolerante envers les Juifs.
En 1438 est cree le premier Mellah a Fes. Puis un Juif Haroun Ben
Battash sera nomne premier ministre par le Roi mais tous deux seront
assassines peu apres.
En 1492 la Communaute deja celebre attire les expulses d'Espagne,
les Megourashim.
II- La seconde periode voit
d'abord des conflits entre Toshavim et Megourashim a propos de la
cacherout, de differents rites. Puis l'accord sur les Taqanot
ecrites d'abord en espagnol sont acceptees. Sur le plan social on
trouve dominant le petit peuple deux oligarchies, celle des Rabbins
et celle des riches commercants. Les familles
importantes de Rabbins de la Communaute : Hassarfati, Abensur, Ebn
Danan, Serrero, Monsonego sont rappelees.
Sur le plan de la creativite , de la pensee, de la poesie un
essor considerable apparait. Par exemple dans le domaine des
pyoutim, le developpement est particulier, parfois en judeo-arabe,
parfois en hebreu exceptionnelement riche et beau comme chez Rabbi
Yaacov Ebn Tsur (Yaavets).
III- La troisieme periode se
situe apres 1912, des le protectorat francais. Les communautes en
general et celle de Fes en particulier recherchent avant tout la
modernite et son caractere de centre toranique qui a existe 1100 ans
va perdre son aura, au contraire de Meknes par exemple.
Expose du Rav Dr Moshe Amar
(Cet auteur chercheur a l'Universite Bar Illan a publie plus de 60
livres dont 20 concernant la communaute de Fes)
La communaute de Fes comme continuite du
Judaisme Espagnol
(Resume)
La communaute de Fes est la seule
a pouvoir se dire heritiere du Judaisme Espagnol.
Depuis 1391 jusqe 1492 la
condition des Juifs etait tres difficile, et il y avait trois
possibilites: se convertir, se sauver ou accepter la mort.
Lors des expulsions les directives etaient tres dures, et ceux qui
voulaient partir ne pouvaient prendre avec eux que quelques
vetements. L'expulsion de 1492 fut appelee Destruction du troisieme
Temple.Et ce que l'on sait peu est que sur plus d'un million de
Juifs qui residaient alors en Espagne seuls 200 a 250 mille
accepterent et se refugierent essentiellement en Turquie et au
Maroc, surtout a Fes et ceci grace au Sultan qui accepta leur venue.
Sur environ 40000 arrivees au Maroc on pense que pres de 20000
s'installerent a Fes. Et l'on peut comptabiliser ce chiffre et
comprendre pourquoi cette population fut rapidement reduite a cause
des nombreuses epidemies qui sevissaient alors.
Les Juifs venant d'Espagne se
sont senti superieurs surtout en Turquie. A Fes aussi mais apres une
periode relativement courte et des discussions apres entre Toshavim
et Megourashim,( a propos de la cacherout de la viande par exempl)
qui durerent malgre tout pendant 40 a 50 ans, un accord intervient
et ce sont les Megourashim qui finissent par decider .Toutes les
synagogues adopteront le rite espagnol (veritablemenr sepharad),
sauf une seule appelee synagogue des Toshavim ou "Slah del Fassiim".
Il existe encore des differences
en ce qui concerne les prieres. Par exemple a Rosh Hodesh on lit le
Hallel chez les Megourashim mais pas chez les Toshavim.
Et ce qui est particulierement important ce sont les decisions
concernant les droits de la femme. Pour les lois d'heritage (dine
yerousha), la femme herite de 50% lors du deces de son epoux et ce
contrairement a ce qui est ecrit dans la Torah elle meme. Et si la
femme decede 50% reviennent a la famille de la femme. Et ces
decisions sont un heritage de l'Espagne.
Dans differents domaines non traites par la Halakha, comme le
commerce, les problemes sociaux..etc. on cree des Taqanot pour
repondre a tous ces problemes, et un tres grand nombre de Taqanot
ont ete promulguees, et ce encore jusqu'en 1956. Rabbi Shaul Ebn
Danan osait encore promulguer des Taqanot.
Actuellement meme en Israel on n'a pas cette approche. Et en Turquie
cela n'a commence qu' il y a un siecle environ.
Un autre exemple fort interessant est
l'instauration d'un veritable systeme democratique unique a l'epoque
dans le monde juif. Un comite de 7 membres
comprenant
les rabbins, le naguid et autres administrateurs desirait prendre
des decisions dans toutes sortes de domaines. Mais le Shabat ces
desirs etaient presentes dans toutes les synagogues et l'on votait.
Et sans majorite les decisions ne pouvaient passer!!!
En conclusion :Enormement de
documents concernant cette communaut existent mais ne sont pas
publies et ceci betement, par manqué d'argent. A Meknes oui ,on a
beaucoup publie et c'est pourquoi les Rabbins de cette ville sont
mieux connus.
Le Rabbin de Fes R. Yossef Benaim a ecrit 48 livres surtout des
chroniques historiques y compris les evenenements de la seconde
guerre mondiale, mais aussi un livre de base qui donne la liste et
les coordonnees de TOUS les rabbins du Maroc : Malche Rabanan
(Toledot rabbane morocco).
Expose du Dr Meir Nesry
(Chercheur a l'Academie Hebraique Lipshitz a Jerusalem)
La poesie chez Rabbi Yaacov Ebn Tsur de Fes et Rabbi Moshe Elbaz de
Sefrou (Resume)
Rabbi Yaacov Ebn Tsur (appele
Yaavets) 1673-1752.
Une des toutes grandes sommites rabbiniques qu'a connu le Judaisme
Marocain. Sa vie fut un drame continuel: 15 de ses 16 fils moururent
de son vivant.
Il composa 90 Pyoutim concernant les fetes, 46 pour les occasions
de l'inauguration de Sifre Torah, 23 pour les personnes qui
montaient a la lecture de la Torah, et encore des dizaines et des
dizaines pour la fin d'une etude d'un chapitre du Talmud, pour les
mariages et les circoncisions, mais aussi pour les deces des
differents membres d'une famille, et differents selon qu'il s'agit
d'un pere,d'un mari, d'une epouse, d'un enfant etc.. Pour un jeune
non marie se referant a la Kabbale, il ecrit des Quinot comme pour
un mariage.
Puis Meir Nesry chante tres joliment et avec beaucoup de ferveur des
Pyoutim de Yaavets.<?xml:namespace prefix = o />
Rabbi Moshe Elbaz de Sefrou.
En fait Fes et Sefrou etaient tres proches non seulement par la
distance, mais par les relations tres etroites entre les deux
communautes.
R. Elbaz (1823-1896) connaissait par coeur toute la Torah et le
Talmud d'ou l'enorme richesse de sa poesie. Il composait souvent a
partir d'une Kseda arabe et la transformait en l'ameliorant de
beaucoup. Ou bien a partir de poetes Juifs comme Rabbi El Harizi.
De plus il ecrivit des Kseda en un arabe magnifique.
Et cette fois encore Meir Nesry chante des partitions de cet auteur.
TABLE
RONDE
Deux questions sont posees par le
Professeur Chetrit aux participants:
Racontez l'episode de votre jeunesse a Fes.
Que pouvez dire de votre action dans differents mouvements a Fes?
Shaul Ben Simhon raconte comment
jeune il fit partie de la jeunesse communiste a Fes..... sans trop
savoir ce que c'etait. Puis il raconte comment il monta en Israel en
1948 et tout jeune fut soldat dans Tsahal fit partie de ceux qui
libererent Eilat.
Shaul fut et est toujours une figure emblematique du Judaisme
Marocain. Et fut entre autres membre du comite executif de la
Histadrout, president de l'Organisation mondiale des Juifs
Originaires d'Afrique du Nord, et encore actuellement president de
la chambre de commerce Maroc-Israel.
Arieh Azoulay decrit son parcours
dans les mouvements de jeunesse a Fes.
Scout aux Eclaireurs de France (E-D-F), ensuite aux E-I-F ou il
aquit les premieres notions du Sionisme. Il integre plus tard le
mouvement haloutsique Habonim ou il occupe les fonctions de
Secretaire National General.
Marie a Fes il realise son Alya en 1955 au Kibboutz. Arieh arrive a
Ashdod en 1967, ou il sera Proviseur du Lycee (Makif Gimel) et sera
elu maire d'Ashdod de 1983 a 1989. Nomme Directeur de l'Agence Juive
pour l'Europe a Paris il est elu a son retour chef du department de
l'Alya de l'Agence Juive.
Arieh insiste sur le fait que ses valeurs ont ete forgees a Fes. Il
signale 4 valeurs de base qu'il a retire de Fes, et qui d'apres lui
, sont presentes chez la majorite des Juifs de Fes:
1- L'amour et la centralite de la Famille.
2- La solidarite communautaire et la sensibilite aux maillons
faibles de la societe.
3-La fidelite au peuple juif, et l'amour d'Israel.
4- La tolerance, l'ouverture, et la moderation, dans le religieux,
le laique, vis a vis de l'autre, et de tout l'universel.
Motke Sasson raconte son
attachement au sionisme a Fes qu'il acquit en faisant partie du
mouvement Habonim et grace auquel il monte en Israel sans ses
parents. Il acquiert son education au kibboutz Kfar Blum et sera
membre du Kibboutz Yftah. Durant de longues annees il s'occupera
d'education. Et lorsque son pere arrive et s'apercoit qu'il a change
de nom a partir de Zazon, il exige de lui que au moins lorsqu'il est
appele a la Torah qu'il donne son nom d'origine.
Motke a eu une carriere sociale et politique riche: il fut directeur
du departement de l'Organisation et membre du Comite Central de la
Histadrout. Il fut vice maire de Bat Yam. Puis fut pendant 5 ans le
representant du KKL pour le Sud de la France, ce qui fut pour lui la
fermeture d'un cercle car son pere etait tres actif a Fes pour les
collectes du KKL.
Elie
Elalouf raconte quelle vie difficle il eut dans sa jeunesse, son
pere ayant decede
alors qu'il
etait encore enfant. Son pere avait tente sa chance aux Etats Unis
ce qui fait que Elie le connut peu. Il fit partie des Eclaireurs
Israelites, en tant que louveteau et jusqu'a present il ne pardonne
pas a la cheftaine de meute de ne l'avoir pas nomme sizenier. Mais
jeune deja il etait determine a faire son Alya.
Elie arrive avec le mouvement Oded et en fut un des leaders et fit
un gros travail social. Puis travaillant a l'Agence Juive il habite
un temps a Beer Sheba et fut candidat a la Mairie de cette ville.
Envoye en mission a Geneve, depuis son retour il dirige depuis des
annees la Fondation Rachi (sur un fonds gere par des Genevoix) qui
fait un enorme travail social dans les couches defavorisees.
Vidal Serfaty raconte que
contrairement a ses amis il ne connut pas de passe sioniste et
quoique que petit fils du Grand Rabbin Vidal Hassarfati et
descendant d'une longue lignee de Rabbins remontant theoriquement
jusqu'a Rachi, il se dirigeait vers l'assimilation. Et c'est
lorsqu'il rencontra le Rav Leon- Yehoudah Ashkenazi (Manitou) qu'il
eut un reveil vis a vis du Judaisme, du Sionisme et qu'il cherche
constamment ses racines de Fes. Il a ecrit des articles sur Fes et
sa famille. Puis il narra ses longues recherches sur les relations
qu'eurent son grand pere et son arriere grand pere Rabbi Avner
Israel, avec l'Alliance Israelite Universelle.
Vidal fit son Alya en 1969, et chercha a faire du travail social de
terrain avec entre autres Shaul Ben Simhon. Il fut egalement
president de la section du grand Tel Aviv de l'Union des Originaires
de France et d'Afrique du Nord et president du Rotary de Ramat Aviv.
Enfin la soiree se termina par le
concert de l'orchestre Laakat Tzfon Maarav ,concert de musique
marocaine et andalouse, avec la participation enchantee et
enthousiaste du public.
Ce rapport de la journee a ete
ecrit par Vidal Serfaty.
| 
