L'effort pour gagner les Juifs
Cependant les trois tribus juives de Yathrib dont Mohammed avait escompte la conversion rapide, ne lui etaient point hostile, mais restaient irreductibles en leurs croyances. On citait seulement le juif Chalum, qui etait devenu 'Abdellah b. Salam et qui etait accouru a Qoba pour saluer le Prophete a son arrivee. Avec la communaute juive, Mohammed essayait de se rapprocher cependant en conservant la direction de priere, la Qibla, vers Jerusalem, en venant chaque samedi, jour du sabbat, diriger a la mosquee de Qoba la priere de midi, 'zohr', et aussi en ordonnant le jeune du 10 de moharram, en imitation du jeune juif de 'tichri'. Enfin, il tenta un dernier effort pour realiser un union generale par ce chef-d'oeuvre de politique <<internationale>> qui fuit la <<constitution de l'an I>>.
Je renvoie a la traduction de Hamidullah le lecteur curieux d'etudier ce texte capitale, dont il ne convient pas de critiquer trop vivement l'incoherence; celle-ci est frequente dans les documents de ce genre, et cependant le traducteur propose d'y voir l'assemblage de deux textes differents. Il est beaucoup plus troublant de constater que la tradition ne l'a conserve que chez les annalistes classiques et que l'on pourrait croire que l'orthodoxie a ete embarrassee d'attribuer au Prophete une organisation qui assemblait en un meme groupe les Musulmans et les Juifs. Car c'etait tout autre chose que la fraternite entre musulmans Emigres et Ancar; c'etait, en somme, la creation d'un assemblage de tribus et de groupments qui conservaient leur autonomie selon l'ancienne formule arabe et dont l'union ne pouvait etre solide que par l'autorite superieure de Mohammed. Suivant la nouvelle Constitution , les ancien traites conclus par les Aus et les Khazradj entre eux et avec les tribus juives conservent toute leur valeur. Celles-ci s'engagent a observer la concorde, a respecter la vie des musulmans et a participer, s'il y a lieu, a la defense de l'oasis. Tous se soumettent a l'autorite du Prophete. l' obligation de payer le prix du sang est imposee a tous les membres de l'union; les Arabes preislamique y voyaient un principe essentiel de l'accord entre les tribus. Toutes les querelles interieures devaient etre portees devant le Prophete, arbitre 'hakam' de l'union et chef 'qa'id' de la guerre. Il est remarquable de constater avec Buhl, la moderation de Mohammed, qui ne regle que ce qui peut l'etre, et ne mentionne meme pas la religion; les organisations de famille , de tribu, sont inchangees; il s'agit uniquement de la paix entre groupes.
