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La création avant Louria

Selon  la  cabale  pré-lourianique  et  le  Zohar,  l’apparition  du  monde  divin  et  terrestre  dérive  de l’apparition au sein de la divinité éternelle d’une idée primordiale, c’est-à-dire une volonté de créer quelque chose en dehors d’elle-même. 

Louria remonte plus haut encore pour justifier la venue à l’existence de la réalité. Il pose tout d’abord une question logique : comment le divin aurait-Il pu envisager la création de quelque chose en dehors de Lui alors qu’il n’y avait rien, ni espace ni temps, hormis Lui-même ? Avant qu’une telle perspective pût être conçue, la divinité avait nécessairement dû créer un espace qui contenait autre chose que l’essence pure de la divinité.
 
Le tsimtsoum
Louria appelle tsimtsoum le processus de création de l’espace vide. Ce terme désigne la contraction de la divinité en elle-même, contraction qui eut pour effet de dégager un certain espace intermédiaire. Dans le Midrach, ce mot était employé à propos de la contraction de Dieu à l’intérieur du  Saint  des  Saints  dans  le  Temple  de Jérusalem.  Louria  en  fait  un  tout  autre  usage :  il  voit  le tsimtsoum comme une auto contraction provoquant un appel d’air et permettant l’instauration du vide.
 

Dans  une  certaine  mesure,  le  processus  du  tsimtsoum  est  une  forme  d’exil,  comme  si  le  premier événement dans l’histoire de la création n’était autre que l’exil de Dieu. A partir de cet évènement, la création peut se poursuivre sur le mode de l’émanation à partir du divin.
 
 

Source : Dictionnaire encyclopédique du judaïsme, Le Cerf, 1993.