Considérations juives
Un certain nombre de décisions halakhiques ont été écrites en réponse aux questions de savoir si oui ou non la loi juive permet la célébration des fêtes non-juives telles que la Saint-Valentin. La plus pertinente vient du Rama (Rabbi Moshe Isserles, Pologne, 1520-1572) qui explique qu'il y a quatre critères qui doivent être remplis afin de permettre la célébration juive des rituels initiés par les Gentils (Rama YD 178: 1 tel qu'interprété par Rabbi Michael Broyde).
L'activité débattue a-t-elle une origine ou une valeur laïque?
Peut-on rationnellement expliquer le comportement ou le rituel en dehors de la fête ou de l'événement des non-juifs?
S'il y a des origines idolâtres, ont-elles disparu?
Les activités sont-elles réellement conformes à la tradition juive?
Dans le cas de la Saint-Valentin, on peut certainement soutenir que les rituels pratiqués aujourd'hui répondent à ces critères. L’envoi de cartes, de chocolats et de cadeaux peut être expliqué comme une expression rationnelle d'amour et d'appréciation indépendante des racines chrétiennes possibles. En outre, ces racines chrétiennes ont été contestées par des érudits, ainsi que par l'église catholique.
Le travail académique d'Oruch et d'autres érudits prouve encore que la Saint-Valentin n'est pas dérivée de la fête païenne Lupercalia. Enfin, le désir d'exprimer l'amour et d'offrir des cadeaux en tant que symbole de ces sentiments est certainement conforme à la tradition et aux valeurs juives. L'idée d'une journée spéciale pour encourager la vie en couple est également bien enracinée dans la tradition juive: Tu B'Av, le 15ème jour du mois juif de Av, qui était autrefois une journée durant laquelle les jeunes étaient encouragés à nouer des relations et à se marier, a connu une sorte de renouveau dans les temps modernes.
Bien qu'il ne représente pas toutes les opinions dans la littérature juive, la source du Rama fournit les critères les plus saillants pour prendre cette décision selon la loi juive et c'est la base sur laquelle de nombreux rabbins permettent la participation juive aux rituels de la Saint-Valentin.
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Considérations juives
Un certain nombre de décisions halakhiques ont été écrites en réponse aux questions de savoir si oui ou non la loi juive permet la célébration des fêtes non-juives telles que la Saint-Valentin. La plus pertinente vient du Rama (Rabbi Moshe Isserles, Pologne, 1520-1572) qui explique qu'il y a quatre critères qui doivent être remplis afin de permettre la célébration juive des rituels initiés par les Gentils (Rama YD 178: 1 tel qu'interprété par Rabbi Michael Broyde).
L'activité débattue a-t-elle une origine ou une valeur laïque?
Peut-on rationnellement expliquer le comportement ou le rituel en dehors de la fête ou de l'événement des non-juifs?
S'il y a des origines idolâtres, ont-elles disparu?
Les activités sont-elles réellement conformes à la tradition juive?
Dans le cas de la Saint-Valentin, on peut certainement soutenir que les rituels pratiqués aujourd'hui répondent à ces critères. L’envoi de cartes, de chocolats et de cadeaux peut être expliqué comme une expression rationnelle d'amour et d'appréciation indépendante des racines chrétiennes possibles. En outre, ces racines chrétiennes ont été contestées par des érudits, ainsi que par l'église catholique.
Le travail académique d'Oruch et d'autres érudits prouve encore que la Saint-Valentin n'est pas dérivée de la fête païenne Lupercalia. Enfin, le désir d'exprimer l'amour et d'offrir des cadeaux en tant que symbole de ces sentiments est certainement conforme à la tradition et aux valeurs juives. L'idée d'une journée spéciale pour encourager la vie en couple est également bien enracinée dans la tradition juive: Tu B'Av, le 15ème jour du mois juif de Av, qui était autrefois une journée durant laquelle les jeunes étaient encouragés à nouer des relations et à se marier, a connu une sorte de renouveau dans les temps modernes.
Bien qu'il ne représente pas toutes les opinions dans la littérature juive, la source du Rama fournit les critères les plus saillants pour prendre cette décision selon la loi juive et c'est la base sur laquelle de nombreux rabbins permettent la participation juive aux rituels de la Saint-Valentin.