Maroc

Je vais vous dire pourquoi le départ des juifs du Maroc  était inexorable et qu’effectivement, vu les circonstances, nous n’avions pas le choix.

Parmi les histoires presque oubliées de la période de la Shoa il y a celle d’Hélène Cazes-Benattar qui durant la Seconde Guerre mondiale devint à elle-seule une véritable institution de sauvetage de ses frères juifs européens réfugiés au Maroc. Née Cazes en 1900 à Tanger, elle « émigra » à Casablanca et épousa Moshé Benattar.

Au Maroc le juif occupait une place bien définie dans le système socio-économique du village berbère: il remplissait généralement la fonction soit d'artisan (orfèvre, cordonnier, ferblantier), soit de commerçant, l'une et l'autre occupation pouvant être ambulantes.

Le droit hébraïque, en tant que composante fondamentale du droit marocain, confère au système juridique et judiciaire national toute sa singularité à l'échelle mondiale, ont souligné les participants à une rencontre tenue vendredi à "Bayt Dakira" à Essaouira.

Lors de cette rencontre scientifique et académique de haute facture, un hommage posthume sera rendu aux éminents juristes “Haïm Zafrani” , “Maxime Azoulay” et “Abraham Zagouri” , pour leurs contributions, travaux, études et recherches indéniables au développement et à l’enrichissement du droit hébraïque marocain.

Point de vue panoramique sur Casablanca en 1955 : les différents boulevards de la ville, les passants, les voitures, la mosquée; la circulation...

La vidéo, datée du 26 novembre, explique le processus et les étapes suivis pour la production de «l’or blanc du Maroc». Exposant ses bienfaits et sa richesse en nutriments, le document révèle cependant que cette huile est désormais conforme aux standards de la communauté juive orthodoxes.

Le tatouage est l’un des plus anciens rites de la culture berbère, dont les origines remontent à la période pré-islamique. Ces ethnies berbères, dont l’on retrouve des traces datant de l’antiquité pharaonique, tribus nomades et groupes berbérophones, ont historiquement une présence dans plus d’une dizaine de pays africains, du Maghreb méditerranéen

Dans un autre temps, Essaouira fut une grande ville juive. Au XIXe siècle, ceux-ci étaient plus nombreux que les musulmans. Aujourd'hui, ils ne seraient plus qu'une quarantaine. Leur départ brutal culmina après la guerre des Six jours lorsque, en 1967, le jeune Etat d'Israël attaqua « préventivement » ses voisins arabes. Un demi-siècle plus tard, le quartier juif - le Mellah - existe encore.

Cette semaine, Orient s'envole à Essaouira, dans le sud-ouest du Maroc, à la découverte de la Cité des Alizés et de son modèle de coexistence.

La rencontre sur le «Judaïsme marocain a connu le vernissage d’une exposition intitulée «Réhabilitation du patrimoine culturel juif marocain : synagogues et cimetières».

La Rencontre sur le "Judaïsme marocain : Pour une marocanité en partage'', qui a clos ses travaux, jeudi soir à Marrakech, a été sanctionnée par l'adoption d'une batterie de recommandations allant dans le sens d'un appel notamment en faveur de l’approfondissement du dialogue judéo-musulman et de la promotion de l’exception marocaine en matière de vivre-ensemble.