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 « Lorsque vous entendez les Russes prendre la ville froide, vous saurez que le début des temps de la rédemption est là, et quand vous entendez les Russes arriver à Constantinople (Istanbul), alors je porterai des vêtements de Shabbat, (…) car à tout moment le Messie va venir. »

Que reste-t-il aujourd'hui de l'immense patrimoine juif au Maroc ? En sillonnant le pays sur les traces des communautés perdues, le passé se mêle au présent dans des images colorées et évocatrices.

Tétouan a eu une importance particulière durant la période islamique, à partir du VIIIe siècle, comme principal point de jonction entre le Maroc et l'Andalousie. Après la Reconquête, la ville a été reconstruite par des réfugiés revenus dans cette région après avoir été chassés par les Espagnols.

Cette émancipation et cette libération progressives des Juifs, au moins psychiquement, sont apparues insupportables à l’économie psychique du monde arabo-musulman, en particulier au droit musulman qui fonde l’infériorité du Juif – considéré comme un « dhimmi » – comme une condition permanente et non négociable.

Dans le monde arabe, on pouvait certes critiquer les personnes chargées de la religion, mais critiquer la religion musulmane elle-même pouvait coûter la vie à celui qui s’y risquait, ou du moins le jeter en prison.

Du Maroc à l'Irak en passant par la Libye, l'Egypte et la Syrie, les communautés juives ont été présentes dans ces vastes espaces bien avant l'avènement de l'islam. De longs siècles durant, elles furent nombreuses à demeurer en terres musulmanes. 

Le judaïsme, entre autres, est réputé pour accorder une place primordiale à l'éducation. Récemment, la Corée du Sud a inscrit le Talmud au programme de l'éducation nationale. Selon Sam Young, ambassadeur de Corée du Sud en Israël, les Coréens sont "très intéressés par le haut niveau académique des juifs. 

Raphaël Devico publie aux Editions Biblieurope, un livre qui va faire date dans l’histoire de la communauté juive marocaine et au-delà, tant à l’intérieur du Royaume qu’à l’étranger, sous le titre : «Juifs du Maroc, des racines ou des ailes ?». 

Camelia Jordana, Nolwenn Leroy et Yael Naïm ont chanté "Quand on n'a que l'amour" de Jacques Brel vendredi matin aux Invalides, quelques minutes avant le très attendu discours de François Hollande en hommage aux victimes du 13 novembre.

Le journal quotidien américain, The Napa Valley Register, , estime que le Maroc est l’illustration ‘’du côté le plus libéral de la culture musulmane’’.

A l'en croire, en effet, l'insertion des Juifs dans la Cité européenne serait le fait, non des Juifs eux-mêmes, mais de Napoléon qui " désireux ... d'assimiler ces populations récalcitrantes décida en 1806 de leur donner l'occasion d'une meilleure intégration, à condition de respecter certaines règles de vie en commun. "

Une synagogue canadienne a ouvert ses portes à des musulmans dont la mosquée avait été incendiée à la suite des attentats du 13 novembre à Paris. Un cocktail molotov avait été projeté contre l'unique lieu de prière des musulmans de la ville de Peterborough (Ontario)