Share |

histoire

Dans cette vidéo d'archive, le défunt Roi Hassan II s’adresse à des membres de la communauté juive marocaine d’Amérique du nord, dans un discours intimiste qui a tiré bien des larmes mais aussi des rires aux convives. Un discours aussi émouvant que visionnaire à bien des égards.

Comment peut-on prétendre, sans balancer entre la consternation et le rire, que l'antisémitisme était « inconnu au Maroc avant l'ère coloniale » ?

Quel intérêt peut représenter Israël pour le royaume alaouite ? En fait, dans le monde arabe, le Maroc tient une place particulière vis-à-vis de l’Etat hébreu. Très tôt, le royaume chérifien a souhaité jouer un rôle de médiateur entre le pays juif et ses voisins du Moyen-Orient.

Avant de parler des Juifs espagnols, il faut d’abord traiter de l’origine des Juifs du Maroc. Il faut aussi rappeler que les habitants de l’Afrique du Nord sont tous à l’origine des Berbères. La conquête arabo-musulmane n’a laissé sur place que peu de soldats venus de l’Arabie et de l’Orient arabisé.

Près d'un juif sur dix vivant en 1939 a rejoint une armée alliée pour combattre les nazis. Ils ont intégré tous les rangs militaires, de simple soldat à général exalté. Beaucoup d'entre eux ont été décorés pour leur bravoure, certains ayant même reçu la plus haute distinction de leur pays. 

Le décret numéro 136, concernant les Juifs d’Algérie, déclare la « naturalisation collective » des « israélites indigènes d'Algérie ». Celui-ci est promulgué à Tours et notamment signé par Adolphe Crémieux, ministre de la Justice et chargé des affaires algériennes, Léon Gambetta

J’y ai découvert les fragments d’une mémoire collective faite de persécutions, de brimades et d’humiliations, dont la période coloniale et l’exode dès 1948 avaient presque effacé le souvenir.

Au 15ème siècle, pendant l’inquisition, les juifs ne se sont pas tous fait malheureusement brulés sur des buchers. Beaucoup se sont révoltés et se sont battus contre les espagnols.

Peu le savent, mais le schisme à l’origine de l’Eglise anglicane dont Charles III est le nouveau chef, repose sur une rocambolesque dispute talmudique et l’admiration du roi Henri VIII pour la loi juive.

Ce massacre eu  des conséquences profondes et durables sur la communauté juive locale. Les survivants du massacre étaient obligés de quitter la ville, leurs biens étaient  saisis par les habitants arabes. La totalité de la communauté restante était en urgence transférée par camion à Jérusalem et tous leurs biens étaient  saisis par les Arabes. 

Alors que les conditions de détention souvent brêves pour ceux qui sont destinés dès leur arrivée au camp aux chambres à gaz, les Juifs ne renoncent pas pour autant à tenter des actions héroïques convaincus qu’ils ont tout à gagner en défiant leur bourreaux

Le 24 janvier 1949, la France finissait par reconnaître l'État d'Israël, plusieurs mois après sa création en 1948. Mais qu’est-ce qui a fait hésiter la France ?

A bord de la frégate Dieu le veut, deux jours après le départ, Manuel de Santos, seul maître à bord après Dieu, informa le rabbin Eli ben Zaffran, porte-parole des deux cent cinquante pauvres bougres qu’il transportait, de la décision qu’il venait de prendre : «  Si vous voulez continuer votre route, il faut me payer un supplément. »

L'idée de l'Espagne médiévale comme lieu de coexistence des religions dites du livre - judaïsme, christianisme et islam - a perduré jusqu'à aujourd'hui, devenant un puissant symbole de l'histoire du pays au-delà de ses frontières. La persistance de cette image est démontrée par la vitalité du débat sur les éventuels mythes et stéréotypes entourant le concept même de coexistence et par la prolifération de recherches et d'articles qui tentent d'établir une approximation plus précise du contexte historique.

A la demande du pape François, une partie des archives de la secrétairerie d’Etat concernant l’aide apportée par le pape Pie XII aux Juifs durant la Seconde Guerre mondiale, vient d’être mise en ligne. Une façon de tordre le cou à la légende noire d’un pape collaborateur, ou indifférent à la souffrance de millions d’hommes et de femmes.

Joseph Maimran est une des figures juives les plus importantes de l’histoire marocaine, du fait qu’il était un marchand riche et connu, chef de la communauté juive au Maroc, et il a été inclus dans les plus hautes fonctions de l’État, sous le règne de Moulay Ismail, jusqu’à ce qu’il assume le poste de Grand Vizir.

Le Vatican a mis en ligne jeudi 23 juin des milliers de lettres adressées au pape Pie XII (1939-1958) par des Juifs d'Europe demandant de l'aide face aux persécutions nazies pendant la Seconde Guerre mondiale.

Dès le début de la Seconde Guerre mondiale, l'Afrique du Nord française (départements d'Algérie, protectorats du Maroc et de la Tunisie) s'était placée sous l'autorité du gouvernement de Vichy, lui-même inféodé à l'occupant allemand.

Éminent professeur d'histoire à l'Université du Maryland, Herf a étudié en détail le contexte dans lequel est né l'État d'Israël en mettant l'accent sur ce « moment » situé entre mai 1947 et le début de 1949.

Harmonie et fraternité sont apparents dans cette video et montrent que nos parents vivaient cette cohabitation dans un respect mutuel 

Dans un film qui sort le 8 juin en France, Mizrahim, les oubliés de la terre promise (2022), Michale Boganim revient sur l’histoire de ces juifs orientaux « montés » en Israël et qui se heurteront au mépris et au racisme des élites ashkénazes.

L'ambivalence des dirigeants communautaires juifs envers la France et sa culture dans les premières années de l'indépendance du Maroc (1956-1961) Conférence à la Sorbonne

Le nom, à lui seul, fait rêver. Certains comparent cette région quais-mythique à une Atlantide, un domaine où coulèrent le lait et le miel d’une très haute culture, un espace géographique où les éléments religieux les plus opposés sont parvenus à trouver un point d’équilibre. Un véritable paradis sur terre. Mais l’auteur qui connait bien la question ne cède pas à cet imaginaire occidental qui mêle obscurément le mythe à l’histoire. La réalité est plus complexe.

Le film évoque la situation du million de juifs expulsés des pays arabes entre 1948 et 1974.

Contenu Correspondant