Dès 1920, la bourgeoisie et la classe moyenne française qui s’installent définitivement à Casablanca réclament une plage équipée, sûre et proche de la ville.
L'origine de la présence juive à Tanger se perd dans la nuit des temps. Le site se nommait Tinguis dans l'antiquité et il fut occupé successivement par les Phéniciens et les carthaginois.
Du nom d'Isaac Adolphe Crémieux (de confession israélite), chef du Parti républicain et ministre de la Justice dans le gouvernement de Défense nationale, qui a succédé au Second Empire, le décret marque les prémices de la fracture entre les deux communautés algériennes, juive et musulmane, ces derniers conservant leur statut d'indigène…
Lorsque le Baal Chem Tov voyait qu'un malheur se tramait contre le peuple Juif, il allait se recueillir à un certain endroit dans la forêt; là il allumait un feu, méditait en prière et ce qu'il avait décidé de réaliser devenait possible : le miracle s'accomplissait, le malheur était révoqué.
Dès le début des années 60, le Maroc et les services secrets israéliens ont tissé des liens. Ils débutèrent avec la question de l’exode des juifs marocains vers Israël pour s’étendre à une coopération plus étroite.
Quand en 2012 Merah assassine deux militaires puis quatre personnes parce que juives dont trois enfants , on a dit qu'un cap a été franchi Quand en 2015 les frères Kouachi massacrent la rédaction de Charlie , on a dit qu'un cap indépassable a été franchi
Le jour de son mariage, elle se lève tôt, s’habille en vitesse, noue un foulard sur ses cheveux et se glisse hors de l’appartement avec son sac plein de bouteilles et de chiffons. A cette heure de la matinée, il n’y a pratiquement personne sur le périphérique, mais elle s’agrippe à son volant avec anxiété.
Riche, variée, goûteuse, raffinée… On rivalise d’adjectifs ampoulés pour décrire la cuisine marocaine, appréciée mais peu mise en valeur. Absence de formation, très peu de promotion à l’étranger…, le Maroc peut, en la matière, largement mieux faire.
Selon l’avocat, le rassemblement en mémoire de Samuel Paty était organisé par des responsables politiques hypocrites qui ont laissé prospérer l’islamisme faute d’avoir pris au sérieux cette menace.
Comme toi est une chanson de Jean-Jacques Goldman, sortie en 1982 sur l'album Jean-Jacques Goldman (Minoritaire). Il y présente une petite fille, Sarah, qui n'avait pas huit ans, à l'enfance heureuse, qui pourrait poursuivre sa vie de même en se mariant un jour à Varsovie.Les paroles de cette chanson sous-entendent que cette petite fille est une juive polonaise victime de la Shoah.
Yéhoshoua Kenaz était un amoureux de la langue et de la culture française." Claude Sitbon revient sur la disparition d'un grand écrivain israélien et traducteur des classiques français en Hébreu.
Le Shouk ( marché ) Mahane Yehuda de Jérusalem est un marche durant la journee ou toute la ville vient s'approvisionner, mais quand les volets se ferment a la fin de la journee, quelque chose de magique arrive...
L'histoire des Juifs en Corse remonte à plusieurs centaines d'années. Les premières traces d'une présence juive dans l'ile se situent aux alentours de l'an 800.
Dans mon quartier se retrouvaient toutes sortes de mendiants : Des jeunes, des vieux, des hommes, des femmes, des aveugles, des borgnes, des édentés, des faux et des vrais rabbins, des estropiés, des manchots, des culs-de-jatte et des unijambistes accompagnés d’enfants handicapés ou non !
Prépare ta valise. Achète un billet. Change de pays. Cesse d’être schizophrène. Tu ne le regretteras pas. Ici, tu n’es pas en paix avec ton âme. Tu te racles tout le temps la gorge. L’Occident n’est pas fait pour toi. Ses valeurs t’agressent. Tu ne supportes pas la mixité. Ici, les filles sont libres. Elles ne cachent pas leurs cheveux. Elles portent des jupes. Elles se maquillent dans le métro. Elles courent dans les parcs. Elles boivent du whisky. Ici, on ne coupe pas la main au voleur.
Il est un peu plus de 15 heures à Asjen, commune rurale de quelques 15 000 habitants, à 9 kilomètres au nord de Ouazzane. Un soleil éclatant brille sur le petit village niché aux pieds des montagnes du Rif occidental, inondant de lumière le vaste sanctuaire de Rabbi Amram Ben Diwan, ses sépultures blanches et son oliveraie centenaire.
Témoignages, essais, romans, poésies, écrits surgissant de l’horreur, posent tous la même question : le langage peut-il restituer l’indicible barbarie de ce qu’on nomme aujourd’hui un génocide ?
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